相对于中国回族的主体而言，三亚回族的地理分布实在太特殊。三亚回族孤悬海外，人口规模相对于其周边民族极其有限，并且过于远离中国回族分布的核心区域，因此在关于中国回族历史的书写中，三亚回族很难找到位置。不过，作为一个在地方社会特立独行的群体，穆斯林的身影还是可以见诸地方史志文献，这些极为有限的史料成为现在研究三亚回族来源问题的基本依据。当然，这些史料多是外来观察者对不同时期海南岛穆斯林的简单描述，而三亚回族自己描述自己的历史材料寥若晨星，三亚回族对自身来源的解释存在于民间的故事与传说之中。三亚回族内部口耳相传的故事与传说是三亚回族来源问题研究者的基本资料，但我在文献阅读和田野工作中发现，三亚回族关于自己族源的解说曾经并不统一。下面试举几例。1951年广东省人民政府民族事务委员会调查发现：宋时安南渔民二百余人被风吹到琼州，（当地官府）分别把他们移至万州的太阳坡，儋州的莪蔓村和崖县的黄流，后又从黄流移居崖县的太蚤，清乾隆年间又移至“所三亚里”。当地回族大多“蒲”姓。相传这个姓氏是海南岛居民给取的，当他们先祖在海上遇救之后，饥肠辘辘，见了当地居民，由于双方语言不通，先祖只会指着肚皮说：“哇哺、哇 <<