摘要
与以穆斯林人口为主体,强调国家伊斯兰特性的巴基斯坦相比,分治后的印度继承了历史上作为宗教“大熔炉”的传统,在宗教信仰方面具有丰富的多样性。从外部来讲,这种多样性的特点表现之一就是,人们几乎可以在印度找到世界上任何一种宗教信仰的印迹,除印度教之外,还存在伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教、耆那教、祆教、巴哈伊教等多种宗教。在印度,除印度教之外其他宗教的信仰者团体,均被称为“宗教少数人”团体,但在印度这样一个人口大国,有些“少数人”团体的人数已经过1亿,其他的也...
与以穆斯林人口为主体,强调国家伊斯兰特性的巴基斯坦相比,分治后的印度继承了历史上作为宗教“大熔炉”的传统,在宗教信仰方面具有丰富的多样性。从外部来讲,这种多样性的特点表现之一就是,人们几乎可以在印度找到世界上任何一种宗教信仰的印迹,除印度教之外,还存在伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教、耆那教、祆教、巴哈伊教等多种宗教。在印度,除印度教之外其他宗教的信仰者团体,均被称为“宗教少数人”团体,但在印度这样一个人口大国,有些“少数人”团体的人数已经过1亿,其他的也多在千万人和百万人之间。单就穆斯林社团来说,其绝对人口已经远远超过了世界上绝大多数伊斯兰国家——如埃及、伊朗等的人口数量,仅次于印度尼西亚和巴基斯坦,位居世界第三位。40088676这种多样性不仅体现在多种宗教并存的格局当中,在伊斯兰教内部也有非常突出的表现。因为最初传播方式的不同,印度穆斯林根据来源可大致分为“移居者”(即穆哈吉尔)和“皈依者”两大部分。所谓“移居”穆斯林的祖先可能是阿拉伯人、波斯人,也可能是来自中亚某地的突厥人,因而其本身在种族和文化传统上就有较大的差异。而对“皈依者”来说,从印度教徒改信伊斯兰教的行为往往是一个种姓
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