摘要
罗斯的原始宗教是多神教。古罗斯人信仰的多神教比较粗陋,这种信仰主要是崇拜各种自然现象。多神教的产生是由当时的生活条件和社会发展水平所决定的。罗斯人在东欧平原定居后,无法控制和利用自然,相反还时时地感到自己的生命、财产和生活受到自然的支配和主宰。物质生活越简陋艰苦、没有保障,人们就越要在精神生活中寻求慰藉和享受,以期获得幸福感和安定感。罗斯与当时具有高度文明的拜占庭帝国有着广泛的政治经济联系,并接受拜占庭文化的影响,接触到东正教的教义。建国后,多神教显然不...
罗斯的原始宗教是多神教。古罗斯人信仰的多神教比较粗陋,这种信仰主要是崇拜各种自然现象。多神教的产生是由当时的生活条件和社会发展水平所决定的。罗斯人在东欧平原定居后,无法控制和利用自然,相反还时时地感到自己的生命、财产和生活受到自然的支配和主宰。物质生活越简陋艰苦、没有保障,人们就越要在精神生活中寻求慰藉和享受,以期获得幸福感和安定感。罗斯与当时具有高度文明的拜占庭帝国有着广泛的政治经济联系,并接受拜占庭文化的影响,接触到东正教的教义。建国后,多神教显然不适应国家发展的需要,因而面临着新的宗教选择。基督教在“罗斯受洗”以前已存在近千年,它有大量书籍供祈祷、修道院诵读、宣传教义和培训神职人员之用。书籍的内容丰富广泛,有历史的、神学的、教堂唱诗班的,还有传教的。这些书籍的传播和推广,促进了罗斯文字和书面文学的发展。东正教作为一种宗教,不仅满足了俄罗斯人信仰的需求,而且构成了俄罗斯民族发展的新起点,成为其文化教育追赶欧洲的桥梁和纽带。“罗斯受洗”使东正教对俄罗斯社会的发展产生了深远的影响。
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作者简介
安方明: 北京市人,教育科学博士,现任首都师范大学教育科学学院国际与比较教育研究室主任。1984年由国家公派到苏联留学,1991年1月由苏联最高学位委员会授予教育科学博士学位。主要科研成果:译著《胸怀祖国》(苏霍姆林斯基著,与刘爱琴合译),专著《教学改革新论》,论文集《人的持续最佳发展》(主编:黄楠森),大型辞书《世界教育大事典》苏俄卷主要撰稿人。发表论文共30余篇。
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