摘要
魏晋时期哲学思想主流是玄学,性善论的儒家人性思想失落已久。在玄学内部,魏晋玄学家对于庄子哲学核心的心斋学说,慧解有所不足,亦无此实践工夫(嵇康例外)。陶渊明《感士不遇赋》对魏晋以来失落已久的性善论的儒家人性思想,独立地作出了重新发明。陶渊明《归园田居》诗对庄子心斋哲学的精髓,独立地作出了融会贯通和透彻理解,这是魏晋玄学家所未有的洞见。泯灭欲望之心,保持淡泊之心、自由之心,是庄子心斋工夫的精髓。在任何环境、命运中,明辨是非,行为符合人性,是儒家心性修养工夫...
魏晋时期哲学思想主流是玄学,性善论的儒家人性思想失落已久。在玄学内部,魏晋玄学家对于庄子哲学核心的心斋学说,慧解有所不足,亦无此实践工夫(嵇康例外)。陶渊明《感士不遇赋》对魏晋以来失落已久的性善论的儒家人性思想,独立地作出了重新发明。陶渊明《归园田居》诗对庄子心斋哲学的精髓,独立地作出了融会贯通和透彻理解,这是魏晋玄学家所未有的洞见。泯灭欲望之心,保持淡泊之心、自由之心,是庄子心斋工夫的精髓。在任何环境、命运中,明辨是非,行为符合人性,是儒家心性修养工夫的精髓。渊明弃官归田的思想抉择和实际行动,是庄子心斋工夫的实践,亦是儒家心性修养工夫的实践。儒家的精髓,庄学的精髓,融合在渊明的思想和实践中。
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作者简介
邓小军: 邓小军,1951年生,文学博士,首都师大文学院教授,中国古代文学博士生导师。中国杜甫研究会常务理事,中国柳宗元研究会副会长,安徽师大中国诗学研究中心学术委员会委员,香港浸会大学中文系2003~2004年访问学人。长期从事魏晋南北朝隋唐文学教学与研究,曾获首都师大中文系最受学生欢迎的十佳教师荣誉证书。著作有《唐代文学的文化精神》(台北,文津出版社,1993),《儒家思想与民主思想的逻辑结合》(四川人民出版社,1995),《诗史释证》(中华书局,2004),并在海内外学术刊物发表论文数十篇。目前主要从事陶渊明、杜甫研究。
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