清华简《保训》自公布以来，学者对其中的“中”字进行了富于启发性的探讨。归纳起来大致从两个方面着眼，一是认为“中”属于思想范畴。如李学勤认为《保训》篇里的“中”为中正、中道，并指出它与后世儒家“中”的观念密切相关，认为《保训》中“中”的观念正是儒家所津津乐道的“中道”的源头。但对于上甲微怎样“假中”、“归中”于河，仍然无法讲通。姜广辉认为“中”即是处理事情时要把握分寸，要将事情处理得恰到好处。邢文认为“中”就是孔子所传帝尧所说的“天之历数在尔躬”的“天数”，也是传说中舜得河图的河图之数，也是文王据以演《周易》的“易数”。廖名春认为“中”即是“和”。二是“中”为具体的事物。如赵平安认为“中”和“”相类，以书的形式流传。李零认为“中”字的古文字写法正像旗表。这里的“中”不可能指“地中”，“地中”无法借，所借只能是测量和标志“地中”的器物，土圭和旗表。武家璧认为“舜帝‘求中’，实际上是天文数学方面的实践活动，舜因能掌握和运用科学知识而获胜”。申超认为“中”是军法，属于广义上的兵书，包含中道的思想。它所反映的思想观念对后世兵书也产生了深远影响。李均明更认为“中”兼有思想观念与具体物体两个意思，即 <<