《玉烛宝典》十二卷，隋著作郎杜台卿撰。杜台卿字少山，博陵曲阳县（今河北定县）人，历北齐、北周、隋三朝，事迹具《隋书》本传。“开皇初，被征入朝。台卿尝采《月令》，触类而广之，为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。台卿患聋，不堪吏职，请修国史。上许之，拜著作郎。十四年，上表请致仕，敕以本官还第。数载，终于家。有集十五卷，撰《齐记》二十卷，并行于世。”《玉烛宝典》全本久佚，直至清光绪年间，杨守敬在日本发现《玉烛宝典》钞校本十一卷（缺卷九），黎庶昌影刻辑入《古逸丛书》。此后的《丛书集成初编》本、《续修四库全书》本，均源出《古逸丛书》本。但是，人们不难发现，《玉烛宝典》文本存在较多的缺陷，讹误衍脱现象比较严重。当年李慈铭既敏锐地觉察到《玉烛宝典》不可替代的文献价值，又不无遗憾地说“当更取它书为悉心校之，精刻以传”。李慈铭或许说的是《玉烛宝典》引用文献的原始典籍，但《古逸丛书》影刻《玉烛宝典》的底本问题，无疑应该被纳入我们的考察视野之内。日本所藏《玉烛宝典》写本不止一种，杨守敬、黎庶昌选择哪一种作为影刻底本呢？真的是《古逸丛书》本卷前牌记所标识的“影旧钞卷子本《玉烛宝典》”吗 <<