以“差等”著称的儒家仁爱理论，明显是同时具有“广大”的面向的，而伊川、杨时及朱子、南轩关于《西铭》的讨论则提示我们，在儒家，爱之“差等”和“广大”两个面向不是临时拼凑、轻易杂糅、充满紧张的，而是相互规定、内在贯通、始终并存、不可或缺的。“差等”是指包括人类社会在内的天地万物之间本有的软性差序，而不是人为的硬性隔阂；“广大”是指不同差等之间的相互贯通以及由中心向四方的远及，而不是对一切差等的抹除。有差等，则“广大”得以落实而不流于空疏；有广大，则“差等”得以保持而不堕入自私。由“推扩”，“差等之爱”可以进阶为“差等大爱”。由此，以“差等大爱”或“差等推爱”来概括儒家的仁爱理论，会比“差等之爱”更加全面而准确。 <<