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    孙中山对中华传统文化的承传与超越——“孙中山儒学情结”课题组的思考主线

    • 作者:黄明同 张冰出版日期:2011年06月
    • 报告页数:13 页报告大小:1.48MB
    • 报告字数:10667 字所属丛书: 孙中山基金会丛书
    • 所属图书:从孔夫子到孙中山
    • 浏览人数:    下载次数:

    摘要

    毛泽东曾提出,从孔夫子到孙中山都要进行总结。据此,中国大陆自20世纪50年代以来的思想史论著,大都从孔子写到孙中山,但对于“孙中山是否承传了传统文化”、“他与孔子有无继承关系”这些问题,基本避而不谈。事实上,在孙中山去世之后的民国(包括台湾时期),“孙中山是不是儒者”、“其思想是否继承儒学”,一直是政界和学界争论的焦点。当前,民族传统的继承和发扬问题日益突出。孙中山的文化取向该如何定位,理应是研究孙中山思想不能回避的重要命题。关于孙中山文化取向定位的争论,最早可上溯到民国时期。1925年3月12日,孙中山病逝。同年5月,戴季陶出版《孙文主义之哲学的基础》一书。他通过对孙中山五种主要著作(《民权初步》、《孙文学说》、《军人精神教育》、《三民主义》、《民生主义与共产主义》)的研读,得出两个结论:①孙中山“完全是中国的正统思想,就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”,“是二千年以来中绝的中国道德文化的复活”;②孙中山思想“是由现代世界的经济组织、国家组织、国际关系种种制度上着眼,创制出的新理论”。他既“是中国民族文化的结晶,是中国继往开来的圣哲”,又“全部从改革现代世界的经济组织、国家 <<
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    关键词:
    作者简介
    黄明同:作者单位、职务:黄明同,孙中山基金会秘书长
    张冰:张冰,广东省社会科学院助理研究员
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