绪论

一 皮亚杰的认知发展理论

儿童宗教与精神性发展的研究在过去几十年一直受到皮亚杰的深刻影响。正如海德所言，“儿童与青少年期的宗教研究30年来一直被宗教思维发展过程的调查所支配”^[1]，这种影响很大程度上归于皮亚杰。尽管，皮亚杰曾经“认为儿童心理学是他事业的副产品，是在方法论上的一个插曲”^[1]，但是他对儿童认知发展心理学的影响至今仍十分深远。

皮亚杰认为儿童认知发展始于儿童的自我中心水平，其过程是一个逐渐从自我中心主义转换为去自我中心化的过程。该过程不是一个简单的量的积累过程，而是伴随着认知结构不断再建的阶段性发展过程。他将儿童的认知发展分成：感知运动阶段（0～2岁）、前运算阶段（约2～7岁）、具体运算阶段（约7～12岁）、形式运算阶段（12岁～成人）。

在皮亚杰的著作中——《儿童的世界概念》（1926）、《儿童的道德判断》（1932）——或多或少地提及了儿童的宗教思维，虽然并没有直接论及宗教发展，但是他的阶段论思想为宗教发展的研究提供了可借鉴的理论假设，大量研究证实宗教思维的发展符合皮亚杰的认知发展阶段理论。宗教思维是由认知结构的发展而决定的，由直觉的、无差别的思维结构向着具体的实际的思维跳跃，最后发展为抽象的、逻辑的、可逆的思维。

戴维·埃尔金德的研究集中于宗教认同与观念理解的问题。他分别对犹太教、天主教、基督新教儿童提出一系列问题，例如“你是犹太教徒吗？”“是什么原因使你成为犹太教徒的？”“一条狗或一只猫可以成