《中国人口报》开展关于“女儿能不能传宗接代”的讨论，大家各抒己见，推动了研究和认识的深化。我认为，在一些基本理论问题上，有必要从理论与实践相结合的角度，作出进一步的分析。

一 由来与发展

在人类进化发展的历史长河中，当父系氏族社会历史地取代母系氏族社会后，多子观念的形成有着深刻的经济原因：在自然力摆布人力的上古社会，人力特别是男性人口的增加就是生产力的增加，是人类自身力量增长的主要手段。有军事方面的原因，氏族或国家出于战争需要，竭力鼓励生育，尤其是生育男性人口。有宗教方面的原因，这在当时一些进化较早的东方文明国度显得更为突出。如古雅利安人《拉马蒂尼》（Lamartine）诗中说“死人的棺椁，创造了祖国”，多子国家才能兴旺；在古印度，婆罗门教义视女子为不洁，只能由男子主持祖先的周期祭祀，否则祖先就会由快乐世界掉入苦海；在古代埃及，第一位以神的化身出现的埃西斯（Isis），是一位怀抱婴儿的女子，将人们对神的崇拜和对生殖的崇拜连在一起。

中国作为世界文明古国之一，在完成由母系氏族社会向父系氏族社会过渡之后，到殷商时期仍盛行“以弟及兄”，即“弟及”为主、“子继”为辅的继承制度，子嗣观念尚不浓厚。到了西周，以农业为主的社会生产力获得新的发展，剩余产品增多了，财产继承问题突出了，封建意识形态开始萌芽。随后出现春秋战国的诸子百家争鸣，封建意识形态框架逐渐形成，“传宗接代”生育观念从此扎下根来。无疑，当时各诸侯国出于发展经