一 《伊利亚特》的问题：从“权杖之争”谈起

《伊利亚特》以阿基里斯针对阿伽门农的愤怒（

）开篇。^[1]在很大程度上，阿基里斯和阿伽门农的冲突象征着自然和习俗的冲突，甚至指向了神性和人性的冲突：尽管阿伽门农是“人民的国王”，拥有阿开奥斯阵营最高的政治权威，但阿基里斯才是“神样的”，具备最高的自然卓越。（Iliad1.1-7，cf.1.280-281）在前两卷对史诗情节的基本展开中，荷马^[2]巧妙地利用了“权杖”的意象来说明上述冲突：在阿伽门农宣布夺走阿基里斯的女俘布里塞伊斯之后，阿基里斯听从雅典娜的劝说，抑制住杀死阿伽门农的冲动，随即举起统领全军的权杖起誓，诅咒阿开奥斯人被特洛伊人（特别是赫克托尔）击败，直至他们不得不“怀念阿基里斯”，而阿伽门农也将“悔不该不尊重阿开奥斯人中最英勇的人”。（Iliad1.240-243）在发誓之前，阿基里斯这样描述手中的权杖：

我凭这根权杖起誓，这权杖从最初在山上脱离树干以来，不长枝叶，

也不会再现出鲜绿，因为铜刀已削去它的叶子和树皮；现在阿开奥斯儿子们，

那些立法者，在宙斯面前捍卫法律的人，手里掌握着这权杖。（Iliad1.234-239）

树枝脱离了自然的母体（“树干”），经由人为的技艺加工（“铜刀”），成为政治权威约定俗成的象征（“权杖”）。阿基里斯强调自然和习俗的分裂、后者对前者的戕害，以控诉统治者阿伽门农以及支持他的全体阿开奥斯人（“阿开奥斯儿子们”）对自己犯下的不义，并且将这个看似偶发的冲突上升为人间政治诉求对神性自然卓