“科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。”

——毛泽东

“中国要发展，离开科学不行。”

——邓小平

“科学是无尽的前沿；当合理地滋育它时，科学还是无尽的资源。”

——万尼沃·布什

一 意识形态的理论溯源

意识形态是一个极其复杂的概念。英国著名的马克思主义理论家特里·伊格尔顿就曾写道：“没有一种意识形态的概念获得该领域理论家们的普遍认同……有多少意识形态理论家，就有多少种意识形态理论”。^[1]美国著名政治学家罗伯特·普特南也曾指出：“对任何一位社会科学的追随者来说，浸泡在‘意识形态’这一冰冷而混浊的文献之水里，都是一次触目惊心、令人失望的经历。在社会科学的众多概念中，很少有概念像它这样激发了堆积如山的评论，却促成了如此微量的知识积累。”^[2]尽管如此，我们仍然可以尽力梳理出一条大致清晰的意识形态的概念流变史。

（一）早期意识形态理论与马克思的理论困境

一般认为，现代意识形态学说的理论雏形，可以追溯到培根的“假象说”（-idols）。^[3]我们知道，“意识形态”对应的英文单词是Ideology。从词根上讲，它可追溯到培根使用的拉丁文“Idola”。在培根笔下，该词指与他所推崇的科学相对的幻象、假象、偏见等。培根认为，由于人性本身的假象和错误概念劫持了其理解力，困扰着人的心灵，人类才无法达到科学真理的殿堂。他列出了四种“困扰人们心灵的假象”：一是“种族假象”，它受到一般人性或意志和各种情绪的浸淫而产生；二是“洞穴假象”，由于每个人所固有