一

密教（Guhya-yāna）狭义上是指佛教发展到后期出现的一种宗教形态。学者将之划分为陀罗尼密教（公元3、4世纪盛行）、持明密教（或持明乘vidyadhāra i-yāna，公元4、5世纪至6、7世纪盛行）、真言密教（或真言乘mantra-yāna，公元7、8世纪盛行）、瑜伽密教（金刚乘vajrayāna，公元8、9世纪盛行）^[1]、无上瑜伽密教（公元10、11世纪盛行）五个流派。^[2]西藏佛学家布顿·仁钦朱（1290～1364）依据经典则将密教分为四部：所作坦特罗部，即事部（kriyā）；行坦特罗部，即行部（caryā）；瑜伽坦特罗部，即瑜伽部（yogā）；无上瑜伽坦特罗部，即无上瑜伽部（anuttarayogā）。这四部分别可与汉地五个阶段的密法相对应，其中事部对应陀罗尼密教和持明密教，即所谓的杂密；行部对应真言密教，即以《大日经》为中心的胎藏密教；而瑜伽部是指以《金刚顶经》为中心的金刚乘密教；无上瑜伽部是指以《秘密集会》为中心的左道密教，无上瑜伽部又分为方便、智慧、无二三部，或称父续、母续、无二三部。

新疆是印度佛教东传的第一站，大量的文物发现证明，在新疆地区大约公元7世纪前后已传入密教。北京大学教授张广达和荣新江全面调查过敦煌藏经洞所出两种唐代密宗史料——《瑞像记》和瑞像图，认为密宗传入于阗应在7世纪。^[3]图像实物也证明了密教在新疆的传播。据研究东距柏孜克里克石窟仅2公里的伯西哈尔石窟第3窟，该窟正壁两端上方表现有密宗的灌顶图，这是高昌现知壁画中仅有的内容，而整个壁画内容可能与五佛曼陀罗或莲花部