中国汉人社区的宗族组织因为弗里德曼的研究，而引起大量相关的研究和讨论。究其源，与凤凰村的研究相关。葛学溥在其书中最早描述了凤凰村的宗族群体，说宗族是父系的、同姓的和外婚制的，并由次级群体，即性别群体、经济群体、祖先群体构成。但是有关宗族的概念还比较模糊，而将其与氏族（sib）混同。^[1]按照华琛的观点宗族与氏族的基本区别：一是宗族有明确的继嗣关系，确知其直系祖先是谁；而氏族的继嗣关系不清楚，其祖先往往是神话人物。二是宗族的成员只有在族内出生者才能成为宗族成员；氏族只接受团体成员，一个团体加入氏族是自己选择的结果。^[2]按照这一区分，很明显，凤凰村是宗族组织而非氏族。由于葛学溥的宗族概念模糊故对其组织的描述很不完整。因此笔者对凤凰村的宗族组织进行了再分析，从而将其宗族组织较为完整地描述出来。调查时，主要根据五项指标来判断宗族是否存在：①有共同的血缘关系；②居住于特定区域内；③拥有共同的财产，如宗祠、义田或学田；④有祖先崇拜仪式；⑤宗族观念。

第一节 戴氏宗族的起源

凤凰村是以一个宗族为主体、多个宗族聚居的村落。

凤凰村其实不是单一宗族聚居村，对于这一明显的事实，笔者不理解葛学溥当年为什么没有发现。村落居民分属四大姓：戴、林、黄、陈，1997年统计共299户1132人，其中姓戴的有238户917人，占村落人口的绝对多数。关于各姓氏迁移到凤凰村的年代，都远早于葛学溥调查的时间（见第十二章表12-1归湖姓氏来源表）。且林氏祠堂相当