引言

认同（identity），原意为相同或同一，后来用于心理学中，指的是个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上的趋同。20世纪80年代以来，认同主要指一种身份意识，包括性别身份认同、族裔散居者的文化身份认同或民族文化认同等在内的问题成为精神分析批评、后结构主义批评等争论的焦点。

认同包括自我认同与集体认同。从哲学、心理学角度来看，自我认同是因自我意识萌生而产生，并伴随着自我意识的成熟而形成的一种身份感，它具有一定的稳定性特征。集体认同则侧重于社会学、政治学的角度，是指因对所属地域、文化、集体的某种体验而来的归属感，像国家认同、民族认同、文化认同、乡土认同等都属于集体认同。历史、性别、阶级、种族、民族、宗教信仰、地域等是建构集体认同的主要依据。自我认同与集体认同并非毫无关联，集体认同中的历史、性别等因素是形成自我认同的社会性因素。

海外华人的认同是一个复杂的存在，对此众多学者提出了自己的看法。王庚武教授将现今正在变化中的东南亚华人身份认同状况分成历史认同、中国民族主义认同、村社认同、国家（当地）认同、文化认同、种族认同和阶级认同。他指出，可通过多种认同（multiple identities）这个观念来处理华人的认同问题^[1]。庄国土教授倾向于将东南亚华人的认同分成政治国家认同和族群认同两类，其他包括文化、历史、阶级、法律、社区、种族等在内的认同全部归入其中^[2]。就海外华人华侨而言，人口的迁移流动以及在异域的生存发展必然伴随