您好,欢迎来到皮书数据库! | 皮书网首页
登录|注册 |无障碍阅读
国家知识资源服务中心 CARSI
图表库
图片名称: 1990年中国少于10万人的人口较少民族的人口规模与地域分布(按人口排序)
出版时间: 2016年04月

全球化与文明对话中周边的边缘民族:狩猎采集民的“自立”与“苦恼”——以定居的猎民中国鄂伦春族为例

一 全球化与文明之间的对话

全球化对于社会科学来说,是近年来在不同领域讨论的话题。不过对于全球化这一非常复杂同时又具有魅力的历史过程,寻找同一性的定义是不可能的。而作为以研究全球文化中的多样性而著称的人类学,已经认识到全球化是在很多领域如文化、经济、政治、环境保护等同时出现的复杂的、多样的过程。[1]与同质化、一体化甚至一元化相比,人类学更加强调的是地方化、本土化以及异质化的过程。这种认识是基于对全球范围内多样性文化的研究和积累。

那么,从文化的视角如何来看全球化呢?作为文化批评有代表性的研究者、人们所熟知的霍尔(S.Hall),把全球化定义为:“地球上相对分离的诸地域在单一的想象上的‘空间’中,相互进行交流的过程。”[2]全球化是以不断进行的相互交流为基础,以人们的想象力创造出“被单一化的想象空间”的文化过程为前提。这一“想象的空间”,是由全球范围内不同社会文化中不同的群体,根据所处的历史与社会背景而建构出来的一个多元的世界。以这一“想象空间”为前提的全球化与地方化以及文化认同之间的关系,是人类学所关心的热门话题。

作为对全球化回应的动态的文化相对论的把握,就是本土的或地方的文化认同、地方共同体主义以及多元民族社会的民族主义在世界不同国家和地区,出现了复苏、复兴和重构的势头。

在现实中,全球化也带来了一种边缘性,边缘层还会不断从自己的角度进一步强化自身的认同和地方性。这一地方性甚至是族群性的认同,常