一 秩序与不确定性

在自发秩序思想传统之中，“秩序”（order）一词主要是指人类所形成的社会结构，而哈耶克的秩序理论虽然也以人类社会和经济为核心研究对象，但他将这种对秩序的理解扩展到包括物理、生物的一般性含义上，在最为广泛的意义上将进化的观点理解为秩序的演进，从而更深刻地揭示人类秩序演进的“自然”属性。另一方面，哈耶克并未在社会进化与自然、生物进化之间画上等号，而是认为，虽然它们都属于广义的进化的一部分因而必然具有根本的一致性，但仍然表现出了演进的不同特征。尤其是对于人类社会的演进而言，由于人类意识的作用，使得其进化机制和特性与自然生物的演进相比显示出巨大的差异。特别是，按照奥地利学派主观主义方法论和对不确定性的认识，进化过程中的不确定性只有相对于人类的主观认识才有意义，而对于自然、生物等其他进化过程来说，不存在不确定性与认识问题。换句话说，不确定性与理性问题是人类秩序演进过程中特有的问题，这也反映了人类秩序演进在一般秩序演进过程中与生物进化等过程的重要差异。

奥地利学派的主观主义和个人主义不是孤立地研究个人，与之相反，对于在社会经济中的个人之间的联系及其形成的结构一直是奥地利学派的主要研究主题。在哲学现象学和阐释学的影响之下，现代奥地利学派学者有时候更愿意用“交互主观主义”（inter-subjectivism）来表达自己的主观主义立场（Yusuke，2006）。这种处于交互主观主义之中的个人形成的社会结构就是所谓的人类秩序。