一 导论

若仔细观察一下，可以发现，当代中国人的日常行为常表现出两种不同的权威观。一种权威观，以儒家伦理为基础，经过两千多年的陶铸，已成为中国人集体无意识的组成部分，可称其为儒家伦理的权威观。另一种权威观，以西方现代的国家民族观为基础，国家民族观的权威观随着西方文明的扩张，伴着坚船利炮和中国的现代化进程，也已植入普通中国人的精神。这两种本质上冲突的权威观，常以认同危机的形式，表现于普通中国人的日常行为中。当然，两种权威观冲突的结果不完全是你亡我存，现实中，它们也会混合在一起，展现出新的面目。

本文的目的是分析两种权威观的内容，进而说明普通中国人面临的权威认同的危机。

和社会科学中许多其他概念相似，“认同”是一个源自西方的、现代的观念。自20世纪60年代，“认同”作为一个学术概念，逐渐地被引入众多社会科学和人文学科中。于是，“认同”概念不可避免地包含了多种学术意涵，也担负了极为多样的理论和实践的功能。Brubaker和Cooper总结了社会科学和人文学科中对“认同”概念的五种用法：（1）强调社会和政治行动的非工具方式（non-instrumental modes），与行动中的利益取向和工具主义相对；（2）被理解为特殊的集体现象，表明成员之中存在基本的同质性；（3）被理解为个体或集体“自我”的核心，构成了社会存在的深层的、基本的和持久的基础；（4）被理解为社会或政治行动的结果，一方面，在社会或政治行动的过程中，集体的自我理解和团结通过成员间的互动得到