前言

易学是中国文化各个领域的核心与灵魂，也是中国建筑文化的核心与灵魂。“风水”一词，最早出自《黄帝内经》，指的是浮肿病。所谓“肾肝并沉为石水，并浮为风水”^[1]。在相传由晋代郭璞署名的《葬经》（又名《葬书》）中，与天文、地理、建筑相关的“风水”一词，与现代意义上的“环境”相通，是关于生存环境的综合性学问，是中国古代的环境学。在中国汉语辞源中，“环境”的原意是“环绕全境”“今指周围的自然条件与社会条件”^[2]。

在中国建筑中，崇尚和谐的易学理念、以易学为核心的风水理念，主要是通过如下六种方式物化出来的：

方位（包括自然方位、社会方位和文化方位，主要用于建筑选址、建筑规划和建筑布局）；

造型（包括建筑的外形、结构和体量等）；

图像（包括龙、凤、龟、麟等吉祥物的彩绘与雕塑）；

颜色（包括五行色的运用，以及建筑色彩基调的选择等）；

数字（包括阳数与阴数、天干地支数、天地生成数、天罡地煞数、河图洛书数、大衍之数等）；

文字（包括建筑物的命名、宫殿房屋的门额、楹联、题词，与标牌、碑文等）。

在通过上述六种方式将中国易学理念物化到中国传统建筑当中，以历代皇家的京城、皇城、宫城（紫禁城）建筑，及其相应的礼制建筑，最为典型。

本文仅以明、清北京紫禁城即我们今天所说的北京故宫为例，略加解读，以供讨论。

一 北京故宫贵中贵正的方位理念

（1）天子必居天下中的建筑方位理念。

建筑的首要问题是选址。风水环境，包括自然环境、社会环境、人文