自19世纪20年代以来的诸多《圣经》汉语译本，无论文言版，还是白话文版，特别是在1919年五四运动中首次向中国读者呈现《旧约》与《新约》全貌的官话和合译本《旧新约全书》，都未得到充分研究，而且它们对中国现代小说、诗歌和戏剧等文学种类的深远影响也往往被忽视。

L.S.罗宾逊（任职于萨克拉曼多市的加利福尼亚州立大学）的创新之作《双刃剑——基督教与20世纪中国小说》出版于1986年，其见解既让西方人耳目一新，又随着1992年该书中文译本的面世而给台湾、中国大陆乃至整个汉语世界的读者带来了惊喜。尤其是在中国大陆，学者们受到罗宾逊启发，纷纷在20世纪90年代撰写出了不少相关文章，数本此类著述也在1995年以后出现于国内市场上。从罗宾逊这本专著的标题来看，它首先聚焦于短篇小说（fiction），但长篇小说（novel）也是其进行学理关注的对象。在诗歌方面，南京大学的马佳在他那本260多页的著述中仅用不到两页的篇幅来论述冰心（1900～1999）的诗2223748，相比之下，剧作家曹禺（1910～1996）在马佳的书中稍受关注。2223748上海师范大学的杨剑龙则更多地谈到了冰心，但未提及曹禺。2223750直到广东暨南大学王列耀的专著出现后，中国现代戏剧与基督教的关系才开始被充分论述，其书的最后一章全篇讨论《圣经》与某些剧作家的创作的关联，除“必不可少”的曹禺之外，还包括向培良（1905～1961）和欧阳予倩（1889～1962）。2223751在论及诗歌乃至《雅歌》的著述中，最佳者当属20世纪末西南师范大学王本朝的《20世纪中国文学与基督教文化》。此书既为20世纪的相关研究作结，又收录了许多材料并提出自己的见解，从而为21世纪初期乃至更长时期内的《圣经》对中国的影响研究奠定了目标和基础。在此，还有必要提及另一本关注《雅歌》的论著，其作者王学富从某种饶有趣味的视角出发论述《雅歌》与沈从文（1902～1988）的关系。2223752