自从马克思的哲学立场转向费尔巴哈哲学以后，就开始对黑格尔法哲学进行批判。在对黑格尔法哲学进行批判的过程中，马克思逐渐意识到了人类思想的社会经济根源，并转向资本主义社会现实——市民社会——的政治经济学解剖。所以，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中开始了政治经济学批判。这部分思想实际上引导了后来的《政治经济学批判》以及《资本论》中所谓的“政治经济学批判”。可以说，1859年以后马克思将“现实”的客体置于政治经济学范畴体系中，即在形式上对还原为现实客体的“现实”概念分析是在马克思后期的思想理论体系中形成的。这时，马克思才展开对现实的真正还原，即对现实客体——资本主义社会的研究。

马克思在早期意识形态批判阶段，通过对照的方式阐释现实。其对现实的理解经历了这样一个过程：从前期“直观的实际确定性的原初体验”到“现实的人”的关系、冲突、历史事物、物质和精神存在交织在一起的直接统一，人赋予了现实以真实存在的确定性，实践活动是主体通达现实的唯一途径，再到“现实的个人”突破“类”的划分，依据感性活动形成关于主体的理解，“现实的个人”是历史唯物主义的起始概念。马克思早期对现实的、直观的、实践的理解还处于萌芽状态，后来则认为，现实直接的、直观的实际确定性包含着理论定位的总体观，现实的意蕴应该被清晰地表达。所以，马克思放弃了他单纯凭经验形成的认识论观点，开始寻求新的方法来确定“现实”，并决定还原“现实”，即对现实的客体进行研究，让无法确定的“现实”（非规范性概念）通过一个确定的现实层面的还原尽可能地接近现实的理解。所以，从1859年的《政治经济学批判》开始，马克思从政治经济学思想体系入手，并在理论上对“现实”进行分析，这在马克思的著作中是个重大转折。也就是说，这时马克思扬弃了早期一维的对照方法，并通过因果关系将现实性整体在历史和经济维度中还原，思考现实在经济中的具体含义、在历史中的具体含义，即什么是“客观现实”。

实际上，“客观现实”作为理论对象对马克思来说就是：在一定的社会经济条件下，通过人的生成所创造的历史。也就是说，人的行为不是历史记录中的战争、缔结的条约或是重大事件，而是人在经济活动中的具体实践。马克思把这个过程看作“全部历史的基本条件”（grundbedingung aller geschichte），一方面研究它的规律性，另一方面研究它是怎样创造历史的。这个特定的现实客体要求选择新的研究方法。马克思将现实置于政治经济学体系中进行资本主义批判，并提出了切中资本主义社会的方法。马克思确定了两种方法：第一种方法为结构的方法，是对现实的客体“历史”和“资本主义社会”的研究，分为现实性的静态建构（经济基础—上层建筑、社会经济形态）和现实性的动态建构（历史唯物主义）；第二种为辩证的总体方法，即从抽象到具体的方法。

接下来笔者主要分析马克思如何通过这两种方法来阐释现实性思想的内涵，即如何通过这两种方法来切中社会现实。