北京市尝试通过发展多个重点园区，达到东西南北园区建设各有重点、文化创意产业向外扩散的目标，虽然传达出政府注重城区文化资源开发利用的意图，但未能体现不同地区文化资源的特点、文脉肌理及其之所以发挥功能的基本原因，而是把默认的产业发展逻辑套在城市有机体上，走入了以各种行政手段加以配置、重整、开发和利用“文化资源”，就能产生文化产业链条及释放产业集聚效应的误区。通州区宋庄艺术村的案例恰恰揭示了园区发展的复杂性，即文化创意产业集聚区若按一定的空间布局来设计，它们的预期效果是什么？默认的目标是否与园区本身的发展逻辑和当地文化环境互相配合？这些关乎文化发展和规划的命题，在一片发展文化创意产业的喧嚣浪潮里，应以响亮的声音创造“第三条路径”，即以文化发展为主轴，以产业经济和地区经济为辅助。这才是发展文化创意空间真正的关注点。

“Synoikismos在希腊语里可解作‘聚居’的意思，在古希腊史中，这个名词指镇或村联合成城邦的政治过程。在城邦里，城邦领袖（synoikistes）运用个人影响力或通过征服手段促使城邦诞生，故按传统被视作半人半神而受到崇拜和供奉。在希腊历史上最著名的神话人物是特修斯（Theseus），他统一阿提卡（Attica）而成为雅典的英雄和国王。”

——维基百科全书

城市文化地理学者爱德华·索加（Edward Soja）2001年在一个学术会议的公开演说上，指出众多书写城市的作品长期忽视了“Synoikismos”的含义。在索加的定义里，这个词的现代含义较古希腊原文的语义更丰富，它既指城邦（城市）的出现，而且包含城市持续、高度政治化的成长和发展历程。索加认为，城市发展过程是动态的，而且是引发各种社会能量协同发挥效能的契机，同时这动态过程也是城市生活的本质；说明白一点，城市发展与政治是同一范畴的两面。908055索加借古说今，指出城市研究不应缺乏空间维度，更要认识城市发展过程所透视的城市生活和社会关系。他的演说词以古希腊语揭示空间和城市生活的密切关系，但本文则更关注古语指涉的政治含义：把城市视作持续不断裂变但却是有机组合的空间单元，空间如何组合？通过何种方法组合？过程里有多少是政策规划预设的结果？若政治不是政治运动的代名词，而是政策手段、规划、公共资源分配的方式，则城市空间单元的建构、合并、分离与重构跟政治规则存在哪种互动关系？以中国城市发展蓝图作为背景提出同样的问题也是合适的，城市不断再造隐含的潜规则，往往是公共政策规划的表现，通过这种思考或许有助于我们揭示内地城市空间近年来翻天覆地的变化规律。