塞浦路斯因其重要的战略地位，成为周围强国征服的对象。公元前709年，亚述征服了塞浦路斯。塞浦路斯诸王向亚述帝国称臣纳贡。

亚述统治时期，塞浦路斯有12个王国，它们是：萨拉米斯、帕福斯、索利、克提昂、凯里尼亚、拉皮索斯、马里昂、阿马修斯、塔马索斯、伊达利昂、奇特罗伊、努里。其中最重要的是萨拉米斯王国和帕福斯王国。

亚述对塞浦路斯的统治相对宽松。除了控制与外结盟、签约和宣战之外，一切内政仍归诸王国自己处理。首先，诸王国仍保留了迈锡尼的统治方式，实行王位世袭制度。国王大权独揽，身兼最高祭司、法官和军事统帅。后来实行了公民会议制度。公民会议由国王主持。另外还设有由亲王（阿纳克特）和公主（阿纳赛）等王室成员组成的最高王室会议。实际上，这是一种王室寡头统治。其次，亚述征服并没有毁灭塞浦路斯诸王国的繁荣。再次，亚述人对塞浦路斯在建筑、文化上也没有产生多大影响，塞浦路斯仍保留着浓厚的迈锡尼建筑式样和文化特征。

亚述帝国解体后，公元前663年塞浦路斯重新获得了自由，贸易开始繁荣。塞浦路斯工匠制作的颇具特点的石灰岩雕像出口到周围各国，同时他们还在岛外建立作坊，进行巡回指导，并鼓励当地工匠仿制。

公元前560年，埃及国王阿马西斯攻占塞浦路斯。塞浦路斯诸王向埃及称臣纳贡，但仍保留相当程度的自治权。

埃及对塞浦路斯的统治时间虽短，却产生了一定影响。早在亚述统治时期，塞浦路斯就与埃及王夏巴卡（公元前716～前702年在位）联合反对亚述。在这次合作中，埃及的雕刻艺术传到了塞浦路斯。埃及统治塞浦路斯后，埃及王阿马西斯崇拜希腊的传统和文化，在他的慷慨捐助下，在塞浦路斯和希腊建起了许多神庙，并把他本人的木质雕像赐赠给这些神庙供奉。这一时期，塞浦路斯与埃及的贸易远远大于腓尼基与埃及的贸易。双方密切交往，在塞浦路斯形成了独具埃及特色的塞浦路斯雕刻艺术，其特征是脸庞宽大，眼睛大而凸出，嘴唇薄，鼻子硕大。这些塞浦路斯雕刻品还出口到希腊各地。另外，埃及对塞浦路斯的建筑也产生了显著影响。在萨拉米斯出土的这一时期的墓葬，其建筑风格颇具埃及特色。