社会学对于死的研究，近乎空白。韦伯是极少数的例外，但是他于无意之中把死之本质压迫成为社会学当前的一个反话题，即：对于社会学已有的理论来说，死并不在场。通过讨论胡塞尔、舍勒、舒茨和加芬克尔等人的有关设想，本文试图论证下列三点：（一）在同一社会关系里，多种思维模式可以同时并存，包括现象学悬置（胡塞尔的设想）、自然态度悬置（舒茨的设想）和对自然态度悬置之冒犯（加芬克尔的设想）；（二）“赴死”和“舍生”不是同一回事。前者是现象学悬置，后者是对自然态度悬置之冒犯；（三）由于死之本质是“赴死”（舍勒的设想），死可以通过现象学悬置进入社会学的经验研究范围。