辛亥事起，清帝逊位，这一近代中国屈指可数的大变局，在过往的历史叙述中被赋以崇高的名义。即便是革命史家对辛亥革命的所谓不彻底性提出质疑，也无法撼动其至高无上的地位。共产党及其领袖毛泽东将其称为旧民主主义革命的先声，而国民党则将其视为民国政统所在。这些或多或少带有意识形态色彩的渲染，使得辛亥革命丧失了原有的本真。曾被认为是胡适所言的“历史是任人打扮的小姑娘”，虽然并非适之先生的原创，但也或多或少道出了历史的真实。

晚近以来，随着晚清史的重新估量，尤其是20世纪八九十年代以来学界对于陈寅恪、王国维等文化保守主义者的重新审视，“清遗老”这一群体开始浮出水面，成为历史研究中新的命题。80年代初期《郑孝胥日记》的整理出版，近年《王国维全集》的推出，都可视作清遗老的研究整理工作有了相应的基础。适逢辛亥百年，以清遗老之于辛亥革命的关系为题作一梳理，不失为一种别样的纪念。

辛亥革命之于清遗老这一群体的震动，不仅仅在于类似于明末清初遗民群体历经王朝更替的天崩地裂，更重要的一如李鸿章上书慈禧太后的奏折中所言，乃三千年未有之变局。伴随着政治面貌的天翻地覆，纲常伦理亦土崩瓦解，新思潮、新学说蜂拥而至，清遗老在这一局面中何以自处，令人深思。王国维1924年曾在上书溥仪的奏折中痛言：辛亥之变，而中国之政治学术几为新说所统一矣，然国之老成，民之多数尚笃守旧说，新旧之争，更数十年而未有已，国内混乱，无所适从。1270597

这一无所适从的境遇，恰恰可以以王国维等诸遗老自身的经历作为注解，本文拟挑选王国维、罗振玉、沈曾植、郑孝胥为个案，对于其与辛亥革命之间的关系做一一梳理。王国维、罗振玉二人在辛亥革命之后东渡日本，辛亥革命之于罗、王二人学术上的影响，多多少少可以找出痕迹；而沈曾植、郑孝胥二人于辛亥革命起时寓居上海，沈氏书札中清晰地留下了其对于辛亥革命的反感，而郑孝胥斯时是盛宣怀的幕僚，他在辛亥革命中的种种行动，亦颇令人玩味。