——经云若遇善友，教令开悟净圆觉性，夫善友如何得遇，既遇之后如何亲近方获其益试详之

夫圆觉妙心，清净湛寂，绝诸对待，中不容他。人人本具之性体，物物不无之本源。迷之则生死不了，悟之则涅槃常住。是以众生由无始来今，皆因一念妄动而不觉，遂致妙性圆觉，隐没不现，故使生死轮回而不息也。释迦教主，悯物剧苦，自证圆觉，开示群生。设在当会亲闻佛语，上根大智者，固能即听即悟，即修即证。苦我末法众生，距佛邈远，根劣智庸，非遇善知识，岂可即闻思，而修而证哉！故《圆觉经》云：“若遇善友，教令开悟，净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑。而后方知修净圆觉也。”

然知识善友虽多，苟不参访，终莫能遇。得善友后，不起敬信，枉劳无益。夫吾所欲求者，真法也，而必求善友以指示。善友所言，必敬必信，信其人而能得其法，信其法而能臻（证）其位。由是利益无穷，虽至成佛，亦莫不由信而入也！大经云：信为道源功德母，长养一切诸善根。故末法众生，欲求佛法者，先须参访善友知识，信其人敬其法，而后圆觉可得。倘不以信以敬，释迦再生，亦悉（无）益哉！凡我学人不可不知者也！

按：“标题”编者加之。原文摘自于《弘慈佛学院同学录》。