夫佛教之衰，非一日矣。若欲振兴，其事甚难。兹究其衰颓之弊有三，盖知其病源而后病可除也。

一者，滥传戒法。夫教法赖僧以传，僧依戒而住。故经言：波罗提木叉者，是汝等大师。今法不整，僧徒失依。僧众既且失住，教法能不自颓乎！

二者，教徒不守僧规律。彼此各不相顾。如我国风俗，向来重家庭而不重民族。佛教尤甚，此寺不关彼寺，乃至此僧不关彼僧。各各自主，任意施行，以致教规日下，流弊日多。虽目睹他寺之僧人被人欺弄，或破坏庙产，都不顾问。佛徒之自私自利若此，佛法何得不败。

三者，教徒无有知识，教典皆不精研。本教教义自尚不知，则何由化他。佛法于世，不待人灭而自亡矣！

如上三说，既是佛法衰颓之原因，则应用何法以除之？佛法不兴，则应用何法以兴之？我辈既为佛教徒，欲振兴佛教，不可再堕于彼第二流弊中。不顾教团，自守自私，如釜中鱼，以自待其弊也。然振兴佛教，非有基本方策不可，其基本方策为何？曰：多办僧学院也。否则必不能除其弊而兴其利也！

第一，欲除其弊，首须整肃传戒法规。然欲严整戒法，常自改革其滥收徒众始。考今之出家者，多非真心信仰佛法而来。或因世俗劳苦，生活难计，慕佛教之清闲而来偷生者。收徒者亦非为宏（弘）法利生，绪（续）佛慧命而收。只为贪图眷属，继为我庙之子孙而已。如是一切无赖无知之流，皆混入佛门，如何能守得清规。传受戒法者亦者然。如年龄不满者，六根不具者，皆佛制不许。故在古昔出家，必经考选方可。若能改此滥慢流弊，则佛教徒自然皆是清净信徒矣。教徒有戒法为正所住处，则佛法自然振兴焉！

第二，欲除其弊者，常速革除寺院之家庭陋制，与僧人自由之恶习。佛法要众僧弘扬，教规要大家守持。有弊大家革除，有难大家护持。要统一团体，不得如散沙。要和合僧众，不得自私自利。则教团精神自然坚固，恶魔教难自然不能侵入，佛法自然而光明矣！

第三，欲兴其利者，凡是僧伽，须要研教典，行法化，利益群生。以其无识之教徒，尽成高明之佛子。变苦恼之众生，皆为极乐之有情。然则非办理僧学不为功。若诸佛学院得以丛立，则僧众之明达教理不难矣，振兴佛法亦不难矣。

或曰：子言虽是，然则利易兴乎！弊易除乎！岂一人之力可为也！如收徒传戒之弊已深矣，家庭之制兴自私之习。虽有多发心，恐亦不易除也。曰：办僧学则易为也，办僧学则易事也。彼所以滥收徒者，不明理也。滥传戒者，亦不明理也。自私自用，不顾团体者，亦不明理也。办僧学即所以令僧众明理也。既能明理，则群弊可除矣！群弊除则佛法兴矣。故振兴佛教之基本方策，专在兴僧学明教理为能之。有志振兴佛教者，可不奋起欤！

或又曰：学僧愈多，佛教愈衰之讥，子闻之乎！曰：此等名字学僧，皆不明理者也。然推其病源，则在于主办僧教育者之不明理。依戒生定，因定发慧，乃我本师教主亲定之僧教育大纲也。办僧学必先注重戒律，所谓僧教育应建立于僧律仪之上也。若不依佛制，师心自用，则滥办僧学之弊，将更甚于滥收徒众滥传戒矣。他人之讥，非无因也！

（原载《宏慈佛学院》第七班同学录，1941年）