本文主要从两个方面考察庐山慧远的法身观。其一，慧远的法身生成论。这主要是关于菩萨的法性生身如何产生的问题而提出。慧远推测七住菩萨的法身是由“烦恼残气+形（三界外形）→妙行法性生身”构造而成。在其相关论述中，也充分体现了慧远初期的大小乘思想。其二，慧远法身思想的演变。随着和鸠摩罗什的交流，慧远的大小乘观产生变化，其法身观亦因之不断演变，如他对真法身，变化身，法身与色身、相好等关系的理解都逐渐明朗起来，这是他接受鸠摩罗什般若学的影响所致。在具体演变过程中，由其对变化身的重视，可以看出慧远作为宗教领袖且领导修持念佛三昧的立场所在。总而言之，慧远的法身观不仅是他自己的佛学思考，还体现了晋宋之际中国佛教界的问题意识和时代特点，引领了中国佛教史上般若学到涅槃学的历史转向。