本文从历史文献中系统梳理了“楞严会”的概念、作为清规出现的面貌、仪轨与图示、“楞严会”起源以及影响，并对王大伟在《宋元禅宗清规研究》中把《禅苑清规》“结夏”条中的记载看作“楞严会”的来源的观点进行了批驳，举证说明那是“土地堂念诵”的来源而非楞严会，最终得出结论：《普回向偈》的确是真歇清了自制，并加入“楞严会”仪轨当中。也就是说，“楞严会”后来的完成形式应是真歇清了确立的，但是与之相似的仪轨应是早已有之，真歇应是继承了北宋以来结制念诵的传统并加以改造。