功德林寺白度母殿内主尊佛像如意法轮白度母（ ），塑像前的经书文本是（ 《箭卦签诗预言》和装有一百根竹签签条的抽签用具签筒。）

抽签算卦宗教文化流传到西藏地区，不仅为在藏的少数汉族、满族等兄弟民族提供了精神依托，同时丰富了藏族百姓的宗教生活，简捷方便的算卦也受到藏族百姓的欢迎，于是西藏各地的“格萨尔拉康即关帝庙”内可以抽签，功德林白度母殿内一层楼高的主供佛像白度母前也摆设了签筒、竹签（标有藏文与阿拉伯数字的一百个签）、卜筊等抽签器物，殿内香灯师座位前方桌上有藏文签谱。抽签算卦从“格萨尔拉康”引进到功德林寺白度母殿，说明藏传佛教完全把原本汉地的抽签占卜的宗教仪轨吸收为自己的仪轨，当地信众也完全接受了这一新的宗教活动。度母曾在如来上师的面前，发誓拯救众生脱离灾难，有“救八大难”之称，还有向度母托付事业，会迅速成就之说。因此，藏传佛教所有信众笃信度母，同时度母是藏传佛教各个宗派都观修的本尊神灵，而功德林白度母店内的主尊“如意法轮白度母（ ）”是属于佛教密宗长寿本尊之一。度母殿内引进抽签占卜时对签谱也做了严格的筛选，在汉地不仅有各种各样的抽签算命方式，也有各种神灵的灵签，包括观音灵签等已被佛教化的灵签，然而度母殿选用的汉文原签谱是一个结构简练、语言通俗、典故经典、签诗优美的灵签。藏文也以诗体翻译，翻译后的藏文签谱同样结构简练、语言易懂、典故完整、签诗朗朗上口。以至于现在的解签喇嘛平措顿丹即香灯师塔杰啦，能将此签谱倒背如流，求签者不管抽了什么签，报出签号后，解签香灯师即刻能说出此签的凶吉、典故、解签、签诗，然后进行讲解。1489748现存汉文版相应签谱中有不少诗句与语词概念在签文中已经遗失或贻误，而在藏文版签谱内完整、准确地保存了下来。笔者以为其重要原因在于，藏文版签谱的传承方式一方面以藏文经书版形式在庙殿内珍藏，另一方面作为庙殿的宗教仪轨被解签香灯师每一天给藏族信众背诵解签。从中充分说明汉地竹签占卜的宗教仪轨不仅被藏传佛教吸收了，而且转变成了最具特色的藏传佛教仪轨，其藏传佛教化、藏族化程度越深，越能得到藏族信众的接纳。