晚明以后，为方便学子受戒，三坛戒法则在一个戒期内次第而授，传戒成为规模盛大的法会，可见为得方便之利是当时传戒方式变革的一个直接原因。以古心、法藏、见月为代表的晚明律学家，一方面继承前辈宗匠的律学思想，继承大小乘戒律相与会通的意旨，将大小乘的会通之义由理论付诸实践，无疑是佛教戒律制度中国化的重要体现。三坛传戒在受到推崇与肯定的同时，历代对它们的评议以及质疑依然不断，梳理和分析这些评议，对了解中国佛教的传戒情况以及佛教环境的变迁实有裨益。