顾炎武在《述古》诗中咏道：“六艺之所传，训诂为之祖”（《顾亭林诗文全集》卷四）。可以说，传统经学最明显的学术特色就是训诂。就训诂的现代语言学意义上的界定来说，“训诂”是“以语言解释语言”1535595。我们这里所说的经学之“训诂”，意义比较宽泛，如孔颖达在《诗经·周南·关雎》疏中定义“训诂”为：“诂者古也，古今异言，通之使人知也。训者道也，道物之貌以告人也……然而训诂者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此”。它不只是指对儒家经典中古代字词的语言学意义上的音义注解，还包括对其中名物、制度的训释。儒家经典多为先秦旧籍，千百年的社会变迁，使得昔时清晰明白的事物、语言，今日却变成模糊难晓。扫除这些障碍，是经学的一个基本目标。经学的训诂内容浩如烟海，泛滥无涯，难以收束。本文试图通过对主要儒家经典注疏中的训诂举例分析，将其基本模式，或者说逻辑框架归纳出来，使之条理，与耕耘在这片学术园地上的学人商讨。