亲属法之编纂，考诸各国立法例，有采家属制者，有采个人制者。吾国历次旧亲属法草案，均根据社会固有之习惯，采取家属制，而有家制之规定。及去岁国民政府法制局纂拟新亲属法草案，则斟酌世界之潮流，采取个人制，而无家制之规定。自新草公表后，中外学者，对于此点，颇多非议，如北大教授黄右昌既以专唱高调，不合党义相尝。（原文题为《对于国府法制局亲属继承两草案的批评和希望》，曾载北平《新晨报》及《新民法》）而日人中岛玉吉博士亦云：“家族制度为中国有史以来数千年之古法，社会组织及国民道德，胥基于此，一旦废除，辄滋凝义。”（原文由胡君长清译载本刊二八九期）不佞近在北平朝阳大学讲授亲属法，曾以新草采取个人制之当否为题，征集举生答案。总其结果，赞成者固居多数，反对者亦不乏人。暑假得暇，爰就此题，申以鄙见，期与海内明达一商榷焉。

不佞尝谓立法家所当致谨者有二：（1）须内审国情，（2）须外察大势。盖法律为社会之反映，凡一国之礼俗习惯，足以表彰其民众之美德者，宜设法维系之，以图光扬固有之精神。惝舍己以耘人，必踰淮而为枳。然国于今日，势难孤立，异邦良制，足资取法者，亦应择善而从，期以立法手段，促国家之进歩。若徒囿故步，千载一辙，则刻舟求剑，庸有当乎？历次旧草，均采家属制，可谓能内审国情矣。然世界大势，罔知顺应，古调独弹，遗害安穷。新草虽采个人制，而于吾国家属制度固有之优点，亦会为相当之容纳，颇能择长弃短，调剂适中。兹将新草采个人制未可非议之点，就三方面观察之。