本文依据佛典，特别是《阿含经》严格界定了五蕴、五取蕴两个概念，指出在逻辑上它们具有“属—种”之间的层级关系，并以“五蕴—五取蕴结构解析图”予以标示。此外，还梳理了五蕴学说的三种三重结构关系，亦分别以三个系统图予以表示。总览这些图示，大体可知，五蕴学说作为佛陀的“人论”是一个开放的、复杂的，至少包括三个结构层次的巨系统。其最基础的一层是色、受、想、行、识诸蕴。其第二层级或两分地解析为人的肉体物质方面和心理精神方面，或解析为能认识的我与所认识的我所二者。也可以三分，依因缘理论从发生学上将诸蕴分为三组：第一组是色蕴，“四大因、四大缘，是名色阴”；第二组包括受、想、行三蕴，经曰：“触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴”；第三组是识蕴。这第二层级上的五蕴三分或二分反映了精神与物质，能与所，以及因缘发生等深刻的哲学思考，是五蕴学说最高一个层级的概括，即心色不二的五蕴这个生命存在系统——整体的人。在五蕴整体这个最高层级上，五蕴学说所关注的是取—非取或漏—无漏的种种五蕴，这是人生观问题，这是佛陀“人论”的核心。