晋宋之际，大乘涅槃经典的译出在佛教界卷起一股由般若性空转向涅槃妙有的义学思潮。该经主旨是“扶律谈常”，“谈常”包括常住佛身与悉有佛性两个层面，因此作为涅槃三德与涅槃四德重要组成部分的法身思想受到重视。在编撰于梁代的《大般涅槃经集解》各家注释中，诸师对涅槃三德的重视程度高于涅槃四德，对三德之法身多有论说，并主张二种法身说。《大般涅槃经集解》诸师对法身的讨论对于梳理南北朝时期的佛身观演进具有一定的理论意义，从中也可发现般若学转向涅槃学的重要理论线索。