在东南亚和中国云南省西南边陲传统信仰南传佛教的国家和地区中，云南省西双版纳、临沧与东南亚缅甸南部、泰国北部、老挝长久以来持续存在一个稳定的“南传佛教傣泐亚文化圈”。亚文化圈随南传佛教教派文化的传播而形成，其历时发展扩散伴随着本土化。由此，南传佛教傣泐亚文化圈内各地区建构起以同质性为基础，具地方性、民族性特征的次生宗教文化层。课诵音声作为其中最具标（志）性的显性宗教文化事项，本应通过地方文化层的传承维持不同的风格特征，但由于中国境内宗教文化断层，系统被迫解构。直至20世纪80年代，境内信仰南传佛教的地区将传统建构方式与国家在场的实际情况结合，重构新型传播方式。本文以境内傣泐亚文化圈的西双版纳总佛寺和临沧金龙总佛寺的早晚课诵仪式为实例，就其历时建构并维护的地方传统，经历近代的解构至重构的过程，以及目前趋同和定型化的早晚课诵仪式音声这一现象进行分析和讨论，并阐明这一现象出现的原因。