宗教有其超越性，即精神性，它既有超出社会制度又有超自己形式的品格，因为它以安顿人们的心灵为其终极鹄的，而其他目的皆为“后起附加”。但它不能独为“万世法”，因为它只是一个社会与人生的调整性原则。在韦檀多哲学中，宗教与科学之二元则为一形上之“力”或“知觉性”（“心灵”“自我”“大梵”）收摄之，成其一元之二元或多元的至上原则，此一内学之境界通过瑜伽或宗教修为的经验可得，其道理简至，曰“静则生明”，“明”即知觉性之高境。“大道教”之上似应预设一“大道家”，以期在形上层面（玄理）融合儒、释并通及韦檀多哲学，于此，调整性原则与规范性原则相结合，且互为表里、体用，以确立构成性原则，此即所谓“精神道”。