山东是一方圣地，人杰地灵。我们这样说，不仅是因为这里在两千多年前出过一个古今闻名的孔夫子，还因为有个中外驰名的大山——泰山。

泰山坐落在泰安市北，是中国著名的五岳之一。所谓五岳，是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。但五岳中所指的山也并非一成不变的，如西岳，虽然在《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》中都说是指华山，但至周朝，因为建都丰镐（今陕西西安附近），所以也指今陕西陇县西南的吴山为西岳，又称吴岳，亦名岳山、汧山或岍山。西汉以后建都长安（今西安市），吴岳的地位当然也不会有什么变化。《汉书·地理志》汧县：“吴山在西，故以为汧山。”《尔雅·释山》以为五岳之一，谓“河西，岳”。注：“吴岳。”指此。又如南岳，本来也指今湖南衡山县西的南岳衡山，但秦汉时又以今安徽霍山县西南的霍山为南岳。霍山本名天柱山，又名衡山，亦称副衡山。《史记·秦始皇本纪》记载：二十八年（公元前219年），“乃西南渡淮水，之衡山，南郡。浮江，至湘山祠”，即此。秦汉初所置衡山郡或衡山国，辖境包有今安徽霍山周围地区，北至淮河，南抵长江，向西直至河南信阳、湖北黄冈，并不包有今湖南境的衡山，而是以安徽之衡山（今霍山）而得名。《尔雅·释山》载：“霍山为南岳。”注：“即天柱山，潜水所出。”《史记·封禅书》载：元封五年（公元前106年），汉武帝“巡南郡，至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳”。直至隋文帝开皇九年（公元589年），才又下诏复以衡山为南岳。如北岳恒山，本来并不是指今山西浑源县东南的恒山，而是在今河北曲阳县西北，又称常山，唐宋时一名大茂山。《尚书·禹贡》所谓“太行恒山，至于碣石”；《周礼·职方》：“正北曰并州，其山镇曰恒山”，皆指此。《尔雅·释山》称河北恒山为五岳之一。自汉至明祀恒山皆在曲阳。直到清顺治中移祀北岳于山西浑源县境今恒山后，原来的恒山通称大茂山。至于中岳嵩山，时间则较其他四岳要晚。最初仅称四岳，见于《尚书·尧典》《左传》《国语》等书。《史记·封禅书》在叙完四岳后，补上一句“中岳，嵩高也”。并说：“昔三代之君（居）皆在河洛之间，故嵩高为中岳。”嵩高，即今河南登封市北之嵩山。这样就变成了五岳。如此说来，历史最久，又从来没有任何改变的就是东岳泰山。东汉应劭《风俗通》曰：“泰山，山之尊者。一曰岱宗，岱者，始也；宗者，长也。万物之始，阴阳交代……故为五岳之长。”泰山古时又写作太山，意思就是大山。

相传古时分全国为九州。据《尚书·禹贡》载：“海、岱惟青州。”这是说从泰山向东直至大海，是青州的范围，说明古时以泰山作为青州西界的标志。又《周礼·职方》称：“河东曰兖州，其山镇曰岱山，”这又说它是九州中兖州最大的山。《诗经·鲁颂·宫》说：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，”是说泰山是鲁国跟前的大山。《史记·货殖列传》说：“泰山之阳则鲁，其阴则齐”，这又是说泰山是横隔在齐、鲁二国之间的大山。

泰山之所以有名，还因为古时帝王多在此行封禅大礼。帝王要到泰山去祭祀，登泰山筑坛祭天叫作“封”，在山南梁父山上辟基祭地叫作“禅”。中国最早的历史文献《尚书·尧典》说：帝舜“东巡狩，至于岱宗”。《史记·五帝本纪》也说，黄帝曾登“岱宗”。《史记·封禅书》引管子的话说：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉”，如“虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云”。梁父山亦作梁甫山，在今泰安市东南，西连徂徕山。后世统称为徂徕山，而另以徂徕山南隋梁父县故城北一小山为梁父山。云云山则更在梁父山东。至于炎帝、黄帝、尧、舜等究竟是否曾来到这里行封禅大礼，就不得而知了。但有确切历史记载的是秦始皇、汉武帝都曾来此封禅。此后，东汉光武帝刘秀、唐高宗李治也来行过封禅大礼。

从行政区划来讲，秦代设过济北郡，后改济北国。治所在博阳县（今泰安市东南三十里旧县），以地处汶水之北为名。汉代改济北国为泰山郡，即以泰山为名。治所博阳县改为博县。后来泰山郡移治奉高县，故址在今泰安市东北十七里。北魏时又改博县为博平县，仍为泰山郡治。北齐改为东平郡治。隋开皇十六年（公元596年）又改博平县为汶阳县，次年复改汶阳县为博城县。唐武德五年（公元622年）为东泰州治。贞观元年（公元627年）州废，县属兖州。唐高宗时因为要来泰山行封禅大礼，故改年号为乾封。乾封元年（公元666年）又改博城县为乾封县。总章元年（公元668年）复改乾封县为博城县，神龙元年（公元705年）又改为乾封县。北宋开宝五年（公元972年）徙治岱岳镇（今泰安市），大中祥符元年（公元1008年）改奉符县，金初为泰安军治。大定二十二年（公元1182年）升为泰安州。明初省奉符县入州。清雍正二年（公元1724年）升为直隶州，十三年（公元1735年）改为泰安府，治所在泰安县（今泰安市）。1913年废府为泰安县。1958年改设泰安市（1962年撤销，1982年复设泰安市）。

西汉时还设过梁父县，属泰山郡。治所在今新泰市西羊祜城。东汉改为梁甫侯国。西晋复名梁父县。唐贞观元年（公元627年）省入博城县。

今新泰市汉置东平阳县，三国魏改置新泰县，属泰山郡。治所即今新泰市，金属泰安州，清属泰安府。据乾隆《泰安府志》卷2称：新泰县“西瞻泰岱，北枕新甫（亦名小泰山），县之命名以此”。是新泰以新甫山、泰山而得名。

泰山自古以来是游览胜地。孔老夫子有句名言，叫作“登泰山而小天下”。这是他游览泰山时的切身感受。杜甫《望岳》一诗中也有“会当凌绝顶，一览众山小”的名句。古往今来，泰山的风景名胜吸引着千千万万的游客。有的是来游览泰山的壮丽风光，有的是来探访泰山的名胜古迹，也有的是来从事科学考察，进行某种研究。说实在的，在泰山众多的人文历史景观中确实有不少问题还没有解决。如：泰山顶上的无字碑究竟是何时所立？据明代任弘烈主修的《泰安州志》卷1《遗迹》记载：“无字碑在岳顶登封台下，秦始皇立。或曰石表，或曰神王石，或言其下有金玉简，当是石函，古今人莫测其意，甚矣秦人之谲也。”但顾炎武在《日知录》卷32做了考证，否定秦始皇所立一说，定为汉武帝所立。顾炎武说：“（《史记》）《封禅书》云，（武帝）东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石，立之泰山巅上，遂东巡海上。四月，还至奉高，上泰山封，而不言刻石，是汉石无文字之证，今碑是也。”后《汉书·郊祀志》亦云，“上（武帝）东上泰山，乃上石立之泰山巅，则此无字碑，明为汉武帝所立。”但《泰山志》云，无字碑广狭长短制度与琅琊刻石相符，或亦是秦皇立而未刻者。据考证，古碑皆先立而后书，因此认为顾炎武的论断仍然不能完全令人信服。这样就成了千古不解之谜。

还有，泰山石经峪的金刚经石刻究竟是何人的手笔，也未有定论。据乾隆《泰安县志》卷11《金石》记载：金刚经石刻“在泰山龙泉峰西石经峪，石平广可数亩，上刻分书金刚经，字大如斗”。民国《泰安县志》则谓“据整片墨本约高七丈六尺，广五丈五尺，楷隶二十九行，行九字至四十八字不等，字径一尺五寸至一尺九寸不等，为世上写经最大之碑。石坪近河岸，往往下逼水涯，冬寒水涸，又得河岸三十一字，共计存字九百九十五。此本金刚经剥损之字亦多矣，康南海评为榜书第一，谓其笔意略同郑文公草情篆韵，无所不备。”明代王世贞提到此石刻俗传为王右军书，并断然加以否定，认为“笔力古劲，非唐人不能作”。但其弟王世懋认为，“书不能唐，定宋人笔（法）”。邑人聂在《泰山道里记》中说：“北齐武帝时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕山刻石经二，并弥勒诸佛名，字迹瑰丽，与此如出一手，则是经当亦子椿所作也。”但也有人不同意这种说法，认为“其笔法与邹县北齐韦子深同出一手，定为韦氏作”。真是众说纷纭，莫衷一是，无疑也成了千古悬案。

前面提到的徂徕山二石经刻石及弥勒诸佛名，倒是有确切的时代及作者。据乾隆《泰安县志》卷11《金石》载：

大般若经石刻“在徂徕山阳光化寺东南一里许，巨石上前书大般若经目一段，字多剥蚀，后书冠军将军梁父县令王子椿，余存道□（昇）、道□（昂）、道□（恂）、僧真□（共）造数字。末书武平元年正月”。

佛名石刻“在大般若经之左，共四佛名并列一大石上”。

般若波罗密（蜜）经石刻“在光化寺东南二里许映佛岩上一长石，书‘般若波罗蜜经冠军将军梁父县令王子椿’十七字。下层书般若波罗蜜经，前半尚可读，后半残缺，末书武平元年僧斋大众造”。尾复有四字类押状，不可识（民国《秦安县志》谓即“维慧游”四字）。此与前刻并一时所造，皆分书，字大小不齐，盖因石为之，大者径九寸许，小者五寸许，古拙可爱，从无搨者（民国《泰安县志》谓“近拓流传颇广”）。

此二石经刻石有明确的镌刻年月及作者，弥足珍贵。

徂徕山在今新泰市西北、泰安市东南。《水经·汶水注》载：汶水“又西南径徂徕山西。山多松柏，《诗》所谓徂徕之松也……《邹山记》曰，徂徕山在梁甫、奉高、博三县界，犹有美松。亦曰尤徕之山也。赤眉渠帅樊崇所保也，故崇自号‘尤徕三老’矣”。

徂徕山还有一个值得称道的文坛佳话，就是唐代著名诗人李白曾混迹于此。据《旧唐书·李白传》载：“李白字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔（准）、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’。”《新唐书·李白传》亦载：李白“与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号‘竹溪六逸’”。又据乾隆《泰安县志》卷3记载：竹溪六逸堂“在徂徕山西南麓乳山下，古刻‘竹溪佳境’于岩。唐天宝间，李白、孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明偕隐于此，号‘竹溪六逸’，因以名堂。今二圣宫即其故基”。

其实李白隐居徂徕山时，已有三十五六岁至四十岁上下的年纪，并非少年，而是已步入青壮年时期。这里我们不由得联想到，唐代另一位著名大诗人白居易晚年曾在洛阳龙门西山（香山）与僧人如满等结香火社，自称香山居士，尝与胡杲、吉、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，人们极为羡慕，绘为“九老图。”李白与白居易，一个在盛唐，一个在晚唐；一个风华正茂、狂放不羁，一个年老好佛、性情恬淡；但他们有一个共同的特点，都是远离利禄，不肯屈身权贵。在此以前和以后，李白更是走遍天下名山大川，成为举世闻名的伟大诗人。

今日徂徕山，仍然是千万游客向往的游览胜地。

（原载《杞文化与新泰》，中国文联出版社，2000）