各位同学，下午好！我今天给大家讲的题目是《佛教与民间外交》。首先，我们知道佛教是从印度传过来的。佛教创教两千五百年，在两千年前开始传入中国。现在世界上有三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教。基督教是在一千六百年前传入中国，但是在传入中国两百年后就消失了。我们现在看到的基督教是在三四百年前明代的时候传进中国的。伊斯兰教传入中国的时间也有一千三百年，所以佛教是最早传进中国的。在两千年的历史进程中，佛教不断地接受中国人的改造，它的形式和理论已经被改造成为适合中国人的佛教，成为中国传统文化的组成部分之一。

我们知道，古代中外文化交流的情况一直都存在着，但是在中外交流这一板块中，佛教是中外文化交流中一个最重要的内容。我今天讲的题目是《佛教与民间外交》，为什么讲这个题目？大家知道，中国是一个大国，特别是近年来，中国参与世界性的活动越来越多，中国在世界舞台上发挥的作用也越来越大，现在很多国际性事件都离不开中国，这表明中国与世界的联系日益紧密。特别是在全球化思潮的影响下，国际化已经成为中国佛教未来发展的大趋势。

那么在这个背景下，我们反过头来看中国古代的外交是什么样的情况。一般来讲，现在的外交分为两个部分：一个是我们讲的政府外交，通常称为“官方外交”；另外一个在专家眼中叫做“公共外交”，通常也称为“民间外交”。官方外交的特点是它由政府主导，代表着国家的立场，强调国家的主权和利益。公共外交是指在两个国家的老百姓之间，或者是公司之间，或者是大学之间，或者不同宗教之间发生的联系。在中国历史上，这两种外交一直都是存在的。而中国古代的民间外交，大多数时候都是通过佛教来完成的。为什么这样说呢？因为可以付诸历史，看一看佛教在民间外交中起到一种什么样的作用。

刚才讲过佛教由印度传入，它是经由哪些地方传入的呢？它是通过现在的巴基斯坦（过去属于古印度），然后经过西域（现在的新疆），经过丝绸之路传进来的。这条丝绸之路是中国古代与外国交流的最主要通道之一。沿着这条丝绸之路不仅可以到达古印度，还可以到达罗马（古代亦称罗马为大秦）。这条道路既是中国人做贸易生意的路线，更重要的，它也是文化交流的路线。大家都知道西安，西安就是丝绸之路的终点。当时佛教传进中国，最后一站就是到达西安。因为当时西安是首都所在，是最重要的城市。佛教的传入是这条丝绸之路最主要的文化交流活动。现在的敦煌可以算是这条丝绸之路上的一颗璀璨明珠，敦煌里的那些壁画基本上都是以佛教为主题。如果大家有机会到新疆的话，会发现新疆也是受佛教影响最大的地区之一，那里的很多壁画都是以佛教为题材。另外，大家都熟知的唐僧就是沿着这条丝绸之路到印度，在印度住了17年，学成以后又回到中国。所以，在这条路上，传播的文化主要是佛教。这是我们讲的陆上丝绸之路，佛教的传播活动主要活跃在这一段路上。

除了陆上丝绸之路外，还有海上丝绸之路。看历史，你就会发现海上丝绸之路同样是从印度，但是从南印度，通过斯里兰卡，经过印度洋，然后到印尼，再经过南海，最后到中国。这条海上丝绸之路的中国终点站是广州。所以，广州也是丝绸之路上的一个重要城市。那么，从海上丝绸之路也同样可以看见佛教的影响。广州光孝寺大家都去过吧？慧能法师就在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称为“禅宗六祖”。禅宗是由达摩祖师创立的。达摩大师就是坐船过来的，他最先到达的地方就是广州。而且除了达摩大师从海上丝绸之路进入中国外，还有其他很多僧人是通过这条路线来到中国传教的。广州这个城市作为海上丝绸之路的终点站，也同样受到佛教文化的影响。所以，古代中国与印度的文化交流有两条路线：一条是陆上丝绸之路；另一条是海上丝绸之路。

当时的很多交流基本上都是民间自发行为。那个时候基本上没有什么官派留学生，都是自己想办法去的。从印度来的僧侣主要是为了传教，而从中国去印度的僧人都是为了学习佛教。在古代，留学生主要是出家人，他们留学的目的地是印度，是为了求取佛法。大家都知道玄奘。玄奘时代，佛教已经传入中国五百年，但是佛教理论非常艰深，有很多问题都弄不明白，玄奘在国内找了很多名家学习佛法，但都没有得到一个满意答案，所以他决定去印度求取真经。那时候留学不像现在有很多辅助设备，当时完全靠自己坚强的意志和强壮的身体。你要到印度，只有沿着丝绸之路走，路上你可能十天半个月都见不到人烟，这时候就要考验你的意志和身体，有很多人因为受不了跑回来了，也有半途死掉的。在玄奘之前有一个高僧叫“法显”，他61岁时去印度求取真经。他的书里面记载，当时他从新疆这一带到印度去，共有五人同行，但有三个人受不了提前跑回来了，还有一个人死在路上，最后只剩下他一个人。但他没有放弃，继续自己一个人往前走。沿途他靠着死人骨头作路标，最后走出沙漠。所以，古代去印度留学是一件很冒险的事情。坐船也是一样。我刚才讲法显大师。他是从新疆由陆路去的印度，但回来的时候他选择了坐船，船到南海的时候海上起了风浪，由于当时的船都是木船（不像现在都是铁制的），船晃得很厉害，这时就需要将船上的东西丢到海里以减轻重量，还算幸运，当船上的客商将货物往外扔得差不多的时候，风浪停了。如果风浪再大一点，他可能就回不来了。

刚才是讲中印佛教的交流，在佛教之前有没有文化交流呢？汉代以前，西域诸国都是中国的藩国，它们每年都要向汉帝国进贡。现在的新疆地区当时是属于西域三十六国的。到公元前60年，这一片地区才被汉朝收为所有，在西域成立了西域都护府，行政级别相当于现在的省。当时这些藩属国臣服于汉朝，并将汉天子尊为最高领袖，他们每年都要向汉朝进贡宝物，比如汗血宝马、和田玉等。所以汉代的时候，新疆这一带与中国的联系非常紧密，很多汉朝的达官贵人到那边去寻找宝物，比如我刚才讲的汗血宝马与和田玉。他们为了猎取这些宝物，甚至不惜发生战争。古代的战争与我们现在的不一样，早期古代战争是为了抢夺人口，因为古代人口不多，而且人均寿命不长，由于国家的生产、建设都需要人口，所以当时人口对每个国家来讲非常重要。佛教传入中国之前，中国人到西域主要是为了猎取那边的奇异珍宝，但佛教传入以后，情况就不一样了。因为佛教是一种文化，它不能被拿在手上欣赏，它是对一个人心灵产生作用的。佛教的传入，就把过去为了珍宝、人口或土地打仗的交流模式改变为宗教文化的交流。所以佛教传进来以后，为人的心灵教育和境界的提升打开了一条道路。人们开始觉得，佛教益于人的精神信仰，为了这种精神信仰，大家都愿意付出一切去国外求经，或者请高僧到中国弘扬佛法，这就彻底改变了中国与外国之间的交流方式，文化的交流成为最主要的方式之一。

可知，这种最重要的文化交流活动恰恰是通过民间形式表现出来的。当然，政府也会派人出去与佛教国家进行交流。比如，关于佛教传入就有一种说法，认为它与政府行为有关。东汉初年，传说汉明帝有一天晚上梦见一位金人，于是第二天早朝的时候，他就询问大臣谁能解这个梦。这时大臣傅毅说：“皇上，您梦见的这个金人莫非是佛陀？”然后，他就跟皇帝说在西方有佛，他们身上都是金色的，都是金人。听了傅毅的话，汉明帝决定派两个大臣到西方去寻找佛法。这两个大臣去的路上在新疆一带碰见两位僧人，于是这两位大臣把这两个僧人迎回中国。当时与僧人一起来的还有一匹白马，身上驮了不少佛经，自此佛教就开始传入中国。这两位大臣带着僧人到了当时的首都洛阳，汉明帝把他们安顿在鸿胪府，鸿胪府相当于现在的政府招待所。两位僧人就在鸿胪府把带过来的佛经翻译出来，所以鸿胪府也成了中国最早的佛教寺院，就是现在洛阳的白马寺，号称中国第一寺院。当然，这个故事的真假我们不去详究。但是这个故事说明中国佛教的传入，第一，关系到中外文化交流的历史；第二，这是一种和平的传入；第三，佛教是中国人把它请进来的，这就与基督教不一样。佛教传进中国以后，既改变了中国的历史，同时也影响着中国人的生活。刚才讲佛教是由政府（当时的皇帝）派人请进来的，这是一个官方行为。但是，自此以后，佛教大规模的交流更多都是民间行为，也就是民间行为主导着佛教之间的交流。比如我刚才讲的玄奘和法显，他们的活动就都是民间行为。

刚才讲，古代中外文化交流最主要的方式就是佛教交流，而其他宗教活动都依附于佛教。比如基督教在唐代的时候已经传进中国，但是当时它不叫基督教，而叫景教。古代的“景”字是光明的意思，隐喻它们是传播光明的宗教，但是如果我们看它的经典文献，它里面用的都是佛教词汇，所以基督教传进中国的方式是依附在佛教的经典里面传进来的。明教也是这样。明教是古代波斯宗教，也是唐代传进来的。波斯是现在的伊朗，伊朗在伊斯兰教没有传入之前，也是一个文明古国，它属于波斯文化。波斯国内崇拜的宗教是摩尼教，摩尼教认为世界有光明与黑暗两种势力。摩尼教在唐代传进中国以后，最兴盛的地方是在新疆。新疆维吾尔族的前身是回鹘族，新疆当时叫回鹘国。如果大家学过历史就会知道，回鹘国与安史之乱有关。当安禄山、史思明起兵攻打唐朝的时候，唐朝是抵挡不住的，唐朝为了挽救自己，就向回鹘借兵，最后唐朝依靠回鹘的骑兵才挽回了败局。但是，把人请进来，却不好把人请走，这时唐中宗感到非常为难，左思右想终于想到一个计策：将请进来的这些回鹘兵切割开来，安排到全国各个地方。这个回鹘族是信仰摩尼教的。摩尼教就开始在全国传播起来。明代以后，这个摩尼教就叫做明教，“明”是代表着光明的意思。但是明教的经典文献也是依附佛经才得以流传下来，这就说明明教传进中国以后，在文化上也要依靠佛教的包装才能生存下来。不仅基督教和摩尼教如此，印度教也是这样。大家知道佛教在印度产生，但是印度有很多宗教，佛教只是其中一个宗教，它在印度的影响并不如在中国大，而印度本土最有影响的宗教是印度教，佛教在整个印度社会的影响非常有限。印度教虽然在整个印度社会中占据很主要位置，但它的经典同样也是通过佛教而传进中国的，还是以佛经的方式进入中国。我们现在反过头来当然可以把佛教的经典和印度教的经典区分开来，但是古人都将它们视为是佛教传进来的。正因为很多宗教的传入都需要依附佛教，我们才说在中外交流中，佛教是民间交流最重要的活动。

其实，中国历朝历代与国外的交流中，政府交流和民间交流都有佛教的影响。前两天我看到一个消息说，中国政府最近免去很多国家外债，一共是三百亿元，这是公共外交的一部分。古代中国一直是一个大国，中国号称“天朝”，而周围这些小国家都承认中国皇帝为最高领袖。在唐朝、明朝、清朝的时候，越南、朝鲜、韩国等周边国家与中国是属国与宗主国的关系，他们每年都要向天朝进贡。向天朝进贡的东西一般是特产、美女，还有佛舍利与佛经。佛教的这些东西在古代进贡的贡品里面是不可缺少的。这是官方外交。

民间外交则促成了大量佛经翻译的活动。按照学者考证，从佛教开始传入到宋代，前后有两三千人到中国来翻译佛经，而这些活动基本上属于民间活动。过去翻译佛经并不像我们现在这样，当时信仰佛教，有一个地方，然后就把从印度来的僧人请过来，为他们安排食宿，请他们把经书翻译过来。所以当时很多都是一般老百姓组织的翻译活动。佛经的翻译很有意义，因为佛经是用梵文写的，很多中国人都不懂梵文，于是就需要有翻译。所以，翻译对佛经的传播很重要。当时翻译佛经的过程是僧人口述，然后懂梵文的人听懂后就把它记录下来，记下之后还需要有一个人来修辞润色，这样一来就组成了中国古代译场。这个译场就像我们现在的翻译学校，有的是国家出钱，有的是民间集资而办的。比如玄奘的译场就是由政府出钱办的，当然这个译场非常严格，从一本经典进来到翻译成形，一共需要经过十一道严格程序，其中还有一道手续要盖皇帝的印章。除了官方译场以外，还有大量民间译场，这也是中印民间外交的重要组成部分。民间外交可以促进官方外交，或者说民间外交是官方外交的重要补充。在中国古代的民间外交中，佛教的民间外交就特别重要。

刚才我们说的是中国与印度之间的民间外交。我们从佛教交流中，同样可以看到中国对东亚国家的影响。唐代鉴真和尚就是一位在中日之间搭起文化交流桥梁的大师。佛教从印度传到中国，然后又从中国传到韩国、日本、越南。但是从中国传到韩国、日本、越南的佛教已经是中国化的佛教——禅宗。在中国佛教里面，除了禅宗之外，还有律宗。律宗在唐代也很有影响。当时日本有人来大唐，想将律宗请回国，于是就找到鉴真大和尚。鉴真为了把佛法传到日本，先后六次渡海，五次失败，而第六次才取得成功，最终把佛教传到日本。所以，日本人把他当做中国佛教在日本的开山祖师。

唐代的时候，政府管得比较严，刚才讲玄奘到印度求经，就不是政府批准的，如果按照我们现在的法律来判的话，玄奘到印度求经叫偷渡，可是他在印度待了17年，学到了佛法。印度是一个喜欢思辨、争论的民族，玄奘在印度的时候，用我们现在的话讲，他参加了当时印度国家举办的辩论大赛，得了第一名。这时他功成名就了，就想回国，于是他给唐太宗写了一封信说他要回国。当时唐太宗因为看到他已学到佛法，并且为国家争光，就批准他回国。玄奘回来的时候，唐太宗到长安城外迎接他。鉴真和尚也是这样。六次渡海中有三次是因为海潮而失败。因为古代航船主要靠海水的流向，船开出去又顺着海水漂回来。另外有两次是因为别人告密，没有上成船。从历史上记载的资料来看，到日本的船通常在10月份至11月份这段时间出航最好，如果顺利并且掌握海水流动的方向，从中国宁波出发，十天之内就能到达日本。日本人有时候会把奈良称为海上丝绸之路的终点，因为佛经的传播基本都会传到日本的古都奈良。到奈良一般有两条路：一条是陆路，是从长安出发经东北过鸭绿江到韩国，最后从韩国再到日本；再有一条是从宁波开船直接到日本。但这两条路都是充满风险的。

公元8世纪左右，世界上有两个强盛的国家，一个是唐朝，还有一个是罗马。唐代强盛的标志不仅在于经济、国土开始扩张，而且文化也开始向外传播。唐代文化是开放性文化，当时世界上各种文化都可以进入长安，所以基督教、伊斯兰教、摩尼教都是在这个时候传进中国的，佛教则在唐代达到鼎盛时期。不仅如此，唐代的文化，包括它的政治架构、建筑、寺院、宗教也都向外传播。日本就是从唐代开始接受中国文化的。韩国、越南也是在唐代的时候，开始受中国文化的影响。比如说，当时韩国和日本有很多人到中国来学习。学习的有三种人，一种就是俗家弟子，他们有的是家里有钱，到中国来学习中国的政治制度、法律制度、儒家思想，这在当时是一种时髦；还有一部分人就是所谓的遣唐使，他们是由政府派来大唐学习；还有一部分人是求法使，他们到中国来求取佛法，这一部分人是出家僧侣。在大唐盛世的时候，求法使一般都是民间行为。所以佛教在民间外交中，不仅影响中印的国家关系，也影响中国与周边国家的关系，将中国文化推向世界。所以，佛教的民间外交作用是不能小看的。

刚才我给大家讲的是中国古代的民间外交情况。为什么我要不厌其烦地给大家讲中国古代的佛教？因为鉴古才能知今，不知过去，就不能构建未来。我们的目的当然在现在。现在应该怎样发扬我刚才所讲的佛教作为民间外交的作用？当然要考察过去的佛教历史。

现在的国家将公共外交和官方外交分得非常清楚。可是这个社会里面，有很多东西恰恰是分不清的。民间外交就是这样。比如，中华人民共和国成立的时候，中国和日本一直没有打开外交局面，但从1949年到1972年这一段漫长的时间里面，中国和日本之间的交流并没有断过，这都是依靠民间活动而进行的。当代中日之间的民间外交有相当一部分就是通过佛教界来完成的。还有缅甸政府是第一个承认中华人民共和国合法地位的，这里面有一个很重要的原因就是缅甸是一个佛教国家。20世纪50年代，中国的佛牙舍利送去南亚国家展出，供当地佛教徒参拜。这就扩大了中国佛教的影响，同时也扩大了中国的影响。在中华人民共和国刚刚成立的时候，我们就需要这些民间外交来打开中国与世界各国交流的局面。

现在我们进入大国时代。我刚才讲了唐朝的例子。一个大国要想在世界上有发言权，要想有影响，最重要的就是它的文化。我们现在所受美国的影响可以概括为“三片”：一个是美国大片，再一个是美国的薯片（食品），最后一个是芯片。美国就是靠这“三片”把中国市场占领了。中国以后要想走向世界，我们国家的文化就必须作为我们的“名片”走向世界，对整个世界产生影响，这样中国才能作为世界上具有影响力的国家。所以，当我们具备一定经济实力的时候，我们就更加需要文化的输出。历史上，中国是儒家、佛教和道家三家并存，它们是中国文化最重要的组成部分。现在我们反过头来看，儒家到哪里去了？《论语》大家还能背几句？我们对儒家基本上陌生了，儒家的经典，除了学者，在老百姓中间影响不是很大。可是在古代的时候，我们是靠着儒家思想来统治国家的，它的思想是深入民心的。但是这个平台现在基本上不存在了。另一个是道家，但道家现在的势力有限。请大家看一看，现在到处都是佛教寺院，佛教对我们现在的生活最有影响。这就表明佛教可以搭起中国传统文化的平台。中国文化要走向世界，也要利用佛教这个平台，从另一个角度讲就是要发扬佛教的民间外交这个传统。我们知道宋代以后，儒家、佛家、道家三家就逐渐合流并最终走到一块，所以现在的中国佛教不可能完全是印度佛教，而是儒道释融合之后的佛教，所以，僧人们弘扬佛法，他们更多地是在宣扬中国文化，不仅在讲佛教的东西，同时也要谈道家、儒家的思想。在儒家、道家平台式微的情况下，我们现在最能利用的就是佛家。如果我们现在要把中国传统文化传播出去，走向世界，那佛教所发挥的民间外交的功能就非常有效，它可以让中国传统文化走向全世界。