李银河著。

《中国女性的感情与性》是一项研究的结果。这项研究所采用的是半结构化的访谈（semi-structured interview）方法。女权主义在研究的访谈方法中偏爱半结构化的访谈方式。这是一种定性的（qualitative）调查技术。对妇女个人生活史的访问和记录这一研究方法受到女权主义的高度重视，认为使用这种方法能够打破已有的边界，创造出新的公众话语。

采用这种深入访谈个案史的方法，本书以作者对47位女性的访谈资料为基础，研究涉及女性感情与性生活各个方面的一些基本事实，其中包括月经初潮，情窦初开，性压抑，性无知，性学习，初恋，异性感情，初吻，婚前性行为，初次性交，性交频率，性技巧，性快感，性美感，性交反感，性欲，手淫，避孕与人工流产，生育，家庭暴力，虐恋与强奸想象，婚外恋，离婚，同居，同性恋，停经与更年期，色情材料，性侵犯，感情与性的关系，感情与婚姻的关系，性与婚姻的关系，性观念，女性性权利，以及女性地位问题。

这本书采用的叙述方法是：将人们在前述某一项中的行为方式分类；在每一类中选录若干被调查女性的经历和叙述；并在每一项的结尾处略加评论。这些评论有些是作者对这一问题的分析和看法；有些是其他文化中人在该问题上的作法和看法；还有一些是我所看到的大思想家们在该问题上最富于启发性的思想。

《同性恋亚文化》一书是对我国男同性恋群体社会学研究中较早的一部。由于同性恋现象是一种复杂的人类行为方式，对它的分类必然是多样的。

根据美国社会学家的统计，在美国那些公开身份的男同性恋者当中，有10%结为亲密伴侣，同居多年，不再找伴，过着与异性恋伴侣相似的生活，这批人造成的社会问题和自身的心理问题最少，自我感觉最为快乐；有18%的人属于开放性伴侣，即虽然经常有固定伴侣，但不断寻找新伴侣，这些人生活得不如第一种人快乐；还有15%的人属于“游荡的单身者”，他们性活动最为活跃，喜欢有许多性伴侣，这种人以性活动为其生活的重心，不断更换伴侣，他们精力最为充沛，对自己身为同性恋者最为心安理得，性情友好，自信心强，社会及心理调适的成功程度仅次于第一类人；第四类人也有许多伴侣，但有心理和性方面的问题，不能成功地建立有感情的伴侣关系，这类人占总数的20%；第五类是非性的同性恋者，他们在生活方面很不活跃，伴侣很少，与人没有亲密关系，很少与人接触，这批人大多年龄较大，占总数16%；此外还有21%的人不好归人上述任何一类中去。

根据不同的标准，这个分类表示还可以无限地延伸下去，我们的目的在于说明同性恋现象的复杂性及其导致的研究的复杂性，这就使我们的研究采取了“滚雪球”抽样方法，即首先找到个别愿意接受调查的同性恋者，由他们介绍自己的朋友熟人，再由这些朋友找到朋友的朋友。使得调查也就有了一定的发现价值，积累了相当数量的个案史。

这项研究包括的内容有：同性恋现象的形成原因，同性恋身分的自我认同，同性恋者的感情生活，性生活，性观念，角色问题，性感标准，与异性的婚姻生活，与同性的社会交往方式，同性恋者的价值观念，同性恋法律地位的变迁，公众对同性恋态度的改变，以及同性恋现象给人类的启示。

《虐恋亚文化》一书是我国第一部关于虐恋亚文化的社会学研究专著，其中包括虐恋亚文化的存在方式及其表现形式，虐恋个案，虐恋作品，虐恋成因，虐恋政治，以及虐恋对于人类的启示。

性思潮的革命意义及虐恋的哲学意义对人性中非理性方面的揭示，和虐恋活动的娱乐价值，它是一种成年人的游戏，是一种平常人的戏剧活动。它可以将寻常的生活变为戏剧。作者在此书中提出了一个大胆的假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重；假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。