文学具有三个不朽的精魂，这就是：人文关怀、使命感、良知激情。

古今中外，数千年历史，能够留存后世的文学作品，其凭借与奥秘，就在于它们具有三不朽精魂，而且使之臻于崇高、深邃、优美的境界甚至化境，具有极高的思想价值与审美价值，能够抚慰人的灵魂、提高人的生命意义。

文学的三不朽精魂，不是任何人强加于文学的额外要求，而是文学从它产生时起，就具备的本性。它们才是文学的本真。

从发生学的角度来分析，文学艺术在原始人类社会生活中，在祭祀、礼仪、巫术活动中，为了实践的目的，为了生活之所需，也因为情之所至，歌之、咏之、舞之、蹈之，狂迷疯癫，既抒发内在情愫，又祈求未来福祉，共同欢乐，同声歌哭，祈祷狩猎丰收、战斗胜利、战胜病魔、延长生命，以至死后的“生活”幸福。所有这一切，就“全息”地、“完型”地包含了强烈的人文关怀、使命感和良知激情。它们完整地、“囫囵”地混融于一体，存在、活跃、运行于每一次文艺性的原始生命活动与人生体验中。文学保留着这个原始的生命体、生命力，在人类社会生活中，不断生长、发展、衍化、丰富、繁杂、优化、提高，逐渐具有了现在的高度发展和成熟的形态。但是，不管怎么发展、变化以至现代化，它的这三个精魂，不曾改变。苟有改变者，它就不再是文学，更不是优秀的、不朽的文学，而成为其他。

略举其荦荦大者而言：中国的《诗经》《离骚》、汉赋魏晋文、唐诗宋词元曲、宋元话本、明清小说，其中佼佼者，哪个不是三不朽精魂熠熠闪光？外国文学史上的精华，但丁的《神曲》、密尔顿的《失乐园》、莎士比亚的四大悲剧、歌德的《浮士德》、巴尔扎克的《人间喜剧》、斯丹达的《红与黑》、托尔斯泰的三大巨著（《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》与《复活》）以及陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，等等，也无不充溢着三不朽精魂。那里倾诉着、舒泄着、抚慰着人间与人类的欢乐与痛苦、欣喜与哀伤、追求与颓丧、理想与绝望。

文学艺术在人类发展历史中，始终是人类情感与心灵的舒泄、抚慰、养息的领域，是人类人生体验与生命存在的基本空间。它始终是人类人文文化的前哨。人文关怀必然是它的灵魂，它的生命所寄。作家艺术家之所以要创作，就是被这种内心的力量所促动，有时简直是驱使，去创作文学作品，以完成对人类生存与社会人生的鼓舞或抚慰、倾诉或舒泄、歌吟或叹息的任务。而这就是他的使命感。他们的人文关怀和这种使命感，他们的创作冲动和激情，就是因为他们感受了人生的体验与生命的律动，激起了他们的良知。而由于作家艺术家的性情所致，总是比一般人更强烈、更激动、更激越，于是而萌发良知激情。

人文关怀→使命感→良知激情，从作家艺术家的创作激起到作品的内涵营造，再到受众的接受，便是文学艺术的运作循行路径，也是服务人类社会的路途。这个循环往复的路途，显示了文学艺术的基本性能与作用体现。

当然，也有许多作品，历代都有，现今亦然，三不朽精魂稀薄、缺少甚至阙如。只关怀我心我意、我情我愿，只为一己的使命而写；这使命可能就只是金钱、名誉和声望。心中激起的不是社会良知，却只是狭小的甚至卑琐的个人情怀。这样的作品，自然，其生命发展线索是：产生→冷淡或欢迎→冷落→消失。大浪淘沙，文学艺术的历史长河，不息地流淌，淘尽了它们，而留存下那些充溢三不朽精魂的杰作。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”！