宗祠也称祠堂，是汉民族供奉祖先神主牌位并进行祭祀的场所，是宗族组织存在的象征。福建省宗祠数量很多，可能是全国宗祠数量最多的省份。福建省现存的宗祠大部分在新中国成立前就有，改革开放后得到重新修复，也有不少宗祠是近30年来新建的。宗祠文化是中国传统文化的重要组成部分，对于传承孝道、促进宗亲互助、维护社会和谐具有积极的意义。伴随着宗祠修复与新建，传统宗族组织也在复兴，对乡村社区建设影响较大。在当前想要发挥宗祠文化的积极作用，需要摸清楚福建省城乡社区中的宗祠总数以及日常管理基本情况，在此基础上发现存在的问题，然后加以有针对性的引导，促进宗祠文化健康发展。

2015年暑期，福建省社会科学联合会委托笔者负责制订宗祠普查方案，在各地市区社科联系统支持下，对全省宗祠进行普查登记，登记表是以乡镇街道为单位设置。通过2015年8月集中调查，基本摸清楚全省宗祠总数与日常管理基本情况。因为时间紧，不同县市区的工作质量与效率不一样，导致有些地方的统计工作存在缺漏，不算是完整的普查。但从已收集起来的数据汇总来看，可以基本推断与描述福建省宗祠的总体情况。经福州大学社会学系同学汇总统计，本次调查发现，福建省宗祠总数约在13272座，平均每万人拥有3.59座，每个县市区拥有156座。目前其他省市区还没有宗祠总量的统计数据，不过，即使有，应该也无法超越福建。因此，笔者断定，福建省宗祠总数名列全国第一，每万人拥有的宗祠数也是全国第一。数量如此众多的宗祠，是福建省一笔宝贵的文化遗产。

从地市区分布角度来看，龙岩地区拥有的宗祠总数最多，为2686座，人均数量也最多，每万人宗祠拥有量为8.6座；其次是漳州地区，总数为2436座，每万人宗祠拥有量为4.9座；再次是泉州与宁德地区，每万人宗祠拥有量分别是3.6座与3.1座。从地市区分布密度来看，龙岩地区密度最高，平均每个县市区拥有374座，南平地区拥有宗祠数比例最低。从上报数来看，南靖县拥有宗祠数量最多，达552座，其次是安溪有511座，新罗区、武平、晋江都在400座以上。从民系来看，客家方言地区（龙岩、三明）拥有宗祠数量最多，其次是闽南方言地区（漳州、厦门与泉州），再次是闽东方言区（福州与宁德），最后是南平与莆田地区。

宗祠是乡村公共建筑，通常坐北朝南，由两进（两排）以上房屋所组成，建筑面积要比普通民宅大得多。本次调查发现，宗祠建筑结构以“二进”最多，占47.9%；其次是“一进”，占34.5%；“三进”占14.4%。“一进”建筑结构的宗祠是闽南地区为多。“三进”就是大型宗祠，福州与宁德地区宗祠普遍占地面积较大，有不少是“三进”结构。如果从建筑占地面积来看，“两进”宗祠加前后进之间的庭院，占地面积通常都在700平方米左右；如果是“三进”宗祠，则占地面积都在1000平方米以上。

戏台是祠堂的标准化设施。调查发现，有戏台的宗祠占20.4%。通常内部有戏台的宗祠建筑规模较大，内部设施也较完善。闽东方言区的福州与宁德、客家地区的龙岩与三明的宗祠多有戏台，而闽南地区宗祠内拥有戏台的并不多。有些地方实施殡葬改革，遗体火化后的骨灰要有骨灰堂安放，有的骨灰堂就设在宗祠后面。调查发现，有骨灰堂的占7.1%。祠堂附设骨灰堂的现象在福州山区县较多。宗祠拥有族谱的占81.6%，这说明大多数拥有宗祠的家族都修有族谱。

宗祠作为团结族人的公共建筑设施，需要日常管理与维护，围绕宗族事务与祠堂管理，家族组织都设有宗祠理事会。本次调查发现，拥有宗祠理事会的比例占65.7%，说明大多数宗祠都有管理组织。很多宗祠也是乡村老人会的活动场所，调查发现宗祠兼做乡村老人会活动场所的比例占23%，比例不是很高。宗祠作为乡村重要的公共空间，也是乡间交往休闲的重要场所。祠堂能做到天天开放的占45.6%，接近半数，说明宗祠作为乡村社区公共空间已得到合理的利用。如果平时不开放，只在重大活动才开门，也是一种资源浪费。每天开放的祠堂通常也是老人会活动场所。祠堂逢重大祭祀活动演戏，感谢祖先的庇荫，调查发现10%的宗祠内有演戏。当然演戏并不是都奉献给祖先看的，也有的属于村庙假借祠堂戏台奉献给神明的酬神戏。

宗祠建设与维护要有经费来源，采取自愿捐款方式占多数，为68.7%；其次是按户（或按家庭人口数或男丁数等方式）平均摊派，为47.5%；3.1%的宗祠有经营性收入。经营性收入主要来自不动产出租，如宗祠理事会有店面出租收益，也有的宗祠是老人会活动场所，可以收一些茶水费与打牌场地租金等。在传统社会中，每个宗族组织都设有族田，其收益多用于宗族活动与宗祠维护的开支。新中国成立后，族田作为“管公堂地主”的土地被没收分给农民，祠堂就失去了稳定的经济来源。当代复兴的宗祠，其经济来源主要是族人捐献。祠堂建筑的豪华程度与族人经济实力通常呈正比。

宗祠理事会（宗族组织）会开展资助族人的社区公益慈善活动，有开展公益活动的比例为20%左右。宗祠组织开展最多的公益活动是助学服务，为21.5%；其次是助老服务，为21.2%；再次是济困服务，为14.7%。这个调查结果也符合我们的日常印象。很多家族组织设有教育基金，用于奖励考上大学的子弟，对家庭贫困子弟也给予资助。祠堂做公益的经费都来自族人的奉献。有些宗祠理事会还设有慈善公益基金，以方便开展奖励与救济族人的活动。

台湾居民中80%的祖籍为福建，福建很多宗祠在修复与建设过程中，得到台湾宗亲资助，逢春节、清明与冬至等传统节日，也时有台湾族人回乡来祭拜。本次调查发现，全省有25.2%的宗祠与台湾宗亲联系较密切。

在当前城镇化与工业化的冲击下，传统宗祠文化传承也存在一些问题，归纳起来有三大问题。一是宗祠日常管理与维护问题，有的祠堂虽然保持每天都开放，但成为村民打麻将的娱乐场所，有的村民甚至在此聚众赌博；也有些山村宗祠，因村民外迁，无人维护，随时有倒塌的可能。二是受城镇化建设的影响，有些祠堂被拆迁，但被视为普通民宅，没有得到异地重建。三是祠堂产权登记问题，这个问题与第二个问题是相关的。宗祠作为特殊的公共建筑，没有在法律上得到认可，在产权上也是模糊的，这也造成在征地拆迁过程中没有得到应有的保护。在当前城镇化进程中，需要加强宗祠组织建设与日常管理工作；搞好祠堂建筑保护与产权登记工作；引导宗祠组织参与慈善公益等社区建设活动；积极支持宗祠组织参与闽台两岸宗亲文化交流活动，以进一步密切闽台两岸民间往来；发起福建宗祠申报“世界文化遗产”工作，向全世界展现福建宗祠的文化魅力，这也是保护与传承宗祠文化的一种很好的方式。