从喜洲镇的婚姻习俗来看，可以有以下三点基本的结论。首先，婚姻是延续父系家族的一种手段。当家族面临断香火的危机时，人们就可以自由缔结母系的婚姻，来维系父系家庭的延续。祖先的认可也是婚姻中不可缺少的一部分。

第二点以第一点为前提，也就是说婚姻是以男性为中心的。婚姻强调的不是丈夫与妻子的感情，而是妻子对丈夫，尤其是对公婆的义务。妻子必须生育男性后嗣，这是妻子对婚姻应做的贡献。除此之外，妻子的重要优秀品质之一是对于丈夫和公婆的顺从。有了这样的前提，婚姻便没有了罗曼蒂克的结合。父母包办婚姻的现象很普遍，鼓励女孩子幼年订亲，并且在婚前就和夫家来往以便熟悉婆家的生活，这样能够保证婚后生活更加和睦。算命和神的保佑，是完美婚姻的重要前提。娶妾是普遍正常的。

第三点便是众人皆知的道德双重标准。在男女第二次婚姻和通奸上，这点表现的尤其明显。一个鳏夫再娶是正常的，但是一个寡妇再嫁就要招致非议。丈夫对妻子不忠是常见的，但是妻子对于丈夫不忠就会招致社会舆论的扼杀。在这样的双重标准下，妇女缠足似乎也成为区别不同性别的合理的附加条件。

这几点结论与我们在第三章所描述的亲属关系的各个基本方面完全吻合。简单地说，亲属关系是建立在一种血缘理论之上，且考虑世系、辈分、性别和年龄各因素的影响。父子关系是这一亲属关系的核心，其他所有关系都是父子关系的延伸或补充，或是说从属于父子关系的。整个亲属关系的每一部分都是为了延续父子关系或者是后者所带来的结果。