走向生态文明新时代的大文化行动

全京秀教授演讲

各位尊敬的贵宾，下午好！我是一位人类学学者。两年前在韩国退休，之后被邀请到贵州大学任教。在这段时间里，我开始了解贵州。今天，我非常高兴来到这里，不仅是作为演讲者，有机会向各位分享自己于生态和人类学方面的观察与思考；而且很高兴作为听众，有机会听到很多富有见解的演讲。

刚接触到生态文化这一领域时，我去参加了一个生态实验，当时对DNA、RNA都不算了解，后来通过研习生态方向的著作，我受益匪浅。自从来到贵州之后，我经常去贵州不同的地区去参观和考察当地人的生活现状和生态现状。

生态系统分为宏观和微观两个方面。《生态文明》这本书认为宏观层面上的生态系统包括社会阶层、等级等。如果把文化包括进来，人类社会和自然生态系统就有了区别，人类社会在一些植物、动物、农作物种植等方面会有自己的实践，文化对生态系统起到了非常大的影响。

先看微观生态系统。黔灵山位于贵阳市中心，在这座有400万人口的城市的中心生活着超过5000只猴子。我经常来观察猴子的日常生活，包括观察猴子的社会结构，发现猴子与猴子之间、猴子与人之间进行交流互动的方式和人类社会有很多相似性，比如它们的群体有不同的等级，要给猴王贡献食物，通过决斗决定群体内的地位。我觉得像猴子这样一个群体，其实是微观层面的生态系统写照。

再看宏观生态系统。在不同的村落里，自然资源、自然环境都为人类所用，如用木头建房子、用自然材料织网。我从农业领域学、人类学、生物多样性等方面进行了研究。一些农居、灌溉系统、厕所、养殖物，成为一个地区独有的生态文化和生态系统。一些地区少数民族开展祖先祭祀活动，宰猪、宰羊、杀牛，将其作为祭祀品，通过这样的方式和祖先对话，这是一种宏观生态系统。但是现在，基础设施、大坝、工厂进入这些村庄，对当地环境造成了污染。于是我理解了为什么在“十三五”规划中，会把生态文明建设作为重要目标。因为工业化从西方国家发达地区逐渐转移到偏远山区，给当地生态环境造成了影响。

现在再来看微生态系统。微生态系统，如食品的发酵，茅台酒就是细菌发酵的结果，贵州的很多茶叶是发酵茶；再比如疾病也是微生态系统的一部分。几千年前的孔子创立了儒教，他曾经说，抓鸟不能用笼子抓，因为一个笼子是有限的空间，抓了一次以后就很难再抓，也抓不到更多，这是一种历史的智慧，这种理念应该得到更好的发展。

中草药在贵阳也有很大的市场，贵州有苗族的中草药，侗族的中草药，种类丰富，如何把信息收集起来，对人类学家来说，这是很重要的问题。太阳是人类能量的来源，中国古代有后羿射日的传说，黔东南的妇女将太阳做成图案表现在她们的服饰上。将来我们可以探索更多有关生态文化和人类学的概念，这些是我们未来生活和文化的一部分。非常感谢！