从《新唯识论》来看，“理一分殊”作为中国古代哲学的核心观念对熊十力“体用不二”思想的建构产生了重大影响。对熊氏而言，“体用不二”的实质即是“体一”与“用殊”的不二：一方面，“体一”是“用殊”的来源和根据，“用殊”必统摄于“体一”，并完整地涵具“体一”；另一方面，“用殊”是“体一”的作用和表现，“体一”必显发为“用殊”，并备具于“用殊”。因此，这两者之间相涵互摄、相依互成而圆融不二。熊氏在其功能论与理气论中，通过对“理一分殊”观念的深度诠释与灵活运用，有力地透显出其体用哲学的圆融性与辩证性。