修文古名龙场，明朝奢香夫人建立龙场驿，清康熙二十六年（1687）建县命名修文，取“偃息武备，修明文教”之意。修文县城有阳明大道，街道的名称洋溢着儒家文化气息。1508年兵部主事王阳明任龙场驿丞，潜心研究《大学》，反思程朱理学，悟“格物致知”，首倡“知行合一”，创龙冈书院，后讲学于贵阳书院。景区大门口有广场，广场上流水潺潺，一树树鲜花盛开，石柱上刻有王门在全国各地的著名弟子，郭子章在《黔记》中记载了阳明先生在贵州的著名弟子。王门学派贵州代表，早期有汤伯元、陈宗鲁、叶子苍，成熟期有李渭、孙应鳌、马廷锡，后有萧重望等。进大门有王阳明先生铜像，底座上刻有他征战江西、广西、福建各地的业绩。王阳明纪念馆内有三进房子，门楣上分别写有“明德”“亲民”“至善”，可以看出《大学》对阳明学说的影响。《大学》提倡“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。阳明先生从泛滥于辞章到出入于佛老，几经周折后在龙场驿潜心研究儒家经典，在认识论方面与朱熹的“穷万物之理”的路径不同。风雨廊内刻有阳明先生诗作。先生著述甚丰，他的学说的根本点是“心物合一”“人我一体”。他认为心无体，以天地万物感应是非为体，人们对草木、鸟兽、亲友、国家之爱都因为我心与之为一体。他主张要多在人事上用功夫，是极端的唯心论者也是极端的实验论者。任何事情都有普遍的“道”在其中，经历不同的事，体验不同的环境，能使我们多了解非可言传的知识，多数知识都是边干边学的产物。

王阳明先生铜像

龙冈书院（王文成公祠）大门

圆形的门上写有“阳明洞”几个字。沿着石阶上山，满目古树苍苍，不一会儿就到了一个院子。院子外面是青砖的围墙，门内有青石板天井，一边是龙场驿站，另一边的阳明祠在九级台阶上，院墙边有一棵五百年的黄荆树。山上两层的亭阁建于道光二十二年（1842），一层放有一把古琴和一些纸，阳明先生来贵州时就携带着这两样东西。亭阁的石头上刻有“知行合一”，“知行合一”是阳明学说方法论核心，先生说“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”。旁边是龙冈书院（后改建为王文成公祠），大门上有对联“三载栖迟洞古山深含至乐，一宵觉悟文经武纬是全才”。当时学生越来越多，有不少湖南、湖北的学子远道而来。先生当年对龙场学生的教条为“立志，勤学，改过，责善”。过道内是天井，天井旁边一间房子内有阳明先生铜像，铜像是日本的一家公司赠送的，反映了阳明学说在日本的影响。根据复旦大学创始人马相伯在日本的体验，明末逸民在日本江户立昌明学校，学士大夫都手持先生之书，使得日本人勇于变法、勇于敌忾、勇于地方自治，学以精神而不学以形式、规矩，从心改变自我。有一个重庆的老师带着几个学生在参观，那老师说打算以后致力于讲解心学，但那些学生都没有听导游的介绍。铜像边有一束束的菊花，说明我国游客对先生非常景仰，也说明我国优秀的传统文化越来越受国人的重视。天井一边的房子上写着“培养元气”几个字，听说是民国时期修文县县长书写的，还有一间房子关押过张学良和赵四小姐。民国时期把龙冈书院搬迁出去，后来正式改名为修文中学，这里的旧址失去了文化传承的功能，成了人们缅怀先生的地方。晚清以来我国的教育不断变革，科学技术方面学习西方，精神方面弘扬我国的传统文化。科学和人文是相互贯通的，梁启超先生认为道学是本而科学是末。杨叔子院士认为：“没有科学的民族一打即垮，没有人文的民族不打自垮。”《线性代数》是《道德经》，《概率论与数理统计》是文学理论。“啤酒2元钱一瓶，4个瓶盖换1瓶，2个空瓶换1瓶，问10元可以喝几瓶？”这题找等量关系方法的就更有普遍性。做具体的数学题而体会数学的精神，正是知行合一思想的运用。教育不能只是教点谋生的技能，应该使身心健康发展，“仁”就是人与人之间的相处，任正非同志就特别强调精神方面的修养。《孙子》说：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”先生的军事业绩应该与自己的心学相关，先生任兵部主事时上疏直言：“伏愿追收前旨，使铣等仍旧贡职，扩大公无我之仁，明改过不吝之勇。”刘瑾矫诏杖五十，发配贵州龙场，佯投钱塘，有诗“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥”。沿着石阶而下，至阳明洞，路边几棵高大的阳明柏都有500多年历史了。阳明洞有三个门，是一个很小的旱洞，里面钟乳石千姿百态。洞门口写有“阳明先生遗爱处”“奇境”等字样，大门的顶上刻有不少书法。阳明洞边有一间木房子，是当时老百姓搭了给先生住的茅草棚改建的，后来阳明先生搬到洞里住了。阳明先生是性善论者，晚年特别强调“致良知”，认为良知就在每个人的心里。现在的市场经济需要强调“致良知”，市场的扩大需要信任作为基础。根据“知行合一”，只有爱国的口号而没有爱国的行动不算真爱国，沉下心做好自己事情的人更加真诚。当我们有好的思想观念的时候，还需要适当的社会结构和正式制度与其相适应，这样才能保证“知行合一”和“致良知”。

修文县的旅游开发以王阳明为依托，能增强人们对传统文化的自信。从贵阳高铁站到金阳客车站的车上，遇到一个做饭的大妈，很喜欢世界文学，有的书反复看许多遍，去年看了一百多本世界文学书，一直保持着年轻时的理想。而人文教育中，学些这概论那概论作用相对较小，名著的熏陶才是真正有益的。一个本地朋友只上过小学，他还是十多年以前来过，说以前下面的那些建筑都没有。这次到贵阳认识的这个朋友对我很友好，当我要离开修文县城到桃源河景区时一直送我到车上。良知在他心里，他像照顾自己一样照顾我。我们很多人认为和受教育不多的人一起更愉快，说明教育应该保持人们天性中自然淳朴的方面。卢梭的自然教育思想是十分有益的。老子的智慧主要来自对大自然的观察。《老子》说：“含德之厚，比于赤子。”《论语》说：“居处恭，执事敬，与人忠。”来到桃源河景区，房子都是三四层的楼房。桃源河景区正在维修，门票230元我认为很贵，但后来听说贵阳人都喜欢来玩，城市人很喜欢周末到乡下来，7月、8月、9月三个月每家客栈都满满的。有两个贵阳来的妇女，是给父亲治腿的，说这里有个老中医很有名。她们的修养很好，爱自己的父亲像爱自己一样，在孝方面做到了“知行合一”。《论语》说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”公路边的地以前是种玉米和稻谷的，现在都改为种花和苗木了。有一片水塘是挖出来的，山坡上青草绿绿的，有风雨廊和建筑物。沿着大道而行，山谷中和山坡上有9800亩猕猴桃基地，这里的猕猴桃主要卖给酒厂，实现了产业链的衍生，产品的附加值大大增加。三产融合是乡村振兴的重要内容。独山村是美丽乡村，房子集中在公路两边，像一个镇一样，这里的农家乐只在旅游旺季营业，平时营业的话会亏本。有一家很大的山庄，重庆人喜欢夏季来避暑，里面有很多房间，人住得满满的。来到一家布依族人的“下西冲农家山庄”，这里的布依族人以前住木房子，他们说那样的房子住着不方便，现在生活水平提高了，都愿意住楼房了。清明节他们家族人都在一起吃饭，许多人都在贵阳市上班，看上去都是有文化的。这家农家乐生意很好，平时也是营业的，树林中养着土鸡，城里人很喜欢吃这里的土鸡和鱼，还把腌肉和香肠作为礼品带回去。这里有水库，是山上溪水自然形成的。一个在农家乐做工的人是来本村做女婿的，我和他在一起聊天很愉快，他说现在旅游开发回来了不少人，创业主要做养殖，如养鱼、养鸡、养蜜蜂。一个大学毕业生说贵州的民居都由北京同一家公司打造，哪里都是一个样子了，说王阳明对修文县的影响是“带动了旅游开发”。我认为阳明先生不仅应该带动经济发展，更应该带动乡村文化的振兴，在旅游开发中应该增加文化的内涵。王阳明先生是罕见的兼三不朽于一身的人，学习他的思想智慧有益于我们的全面发展。他剿灭宁王叛乱后，将朝中交贿臣僚手籍悉焚，深得儒家恕道。江彬等奸臣陷害前，张永见皇上，说：“王都御史忠臣为国，今欲以此害之，他日朝廷有事，何以教臣子之忠！”他如爱自己那样热爱山地乡村，写的诗体现了心物合一：“苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。”