唐宋时期凯里、麻江交界处为仫佬族领地，宋元时期苗族大规模迁入，传授给本地人农耕技术。元朝中期在麻江县宣威镇设长官司，明初设置大量军屯并保留西南元代土司，洪武十七年（1384）在宣威镇设平定长官司，由吴氏世袭土司。正德九年（1514）朝廷修乾清宫和坤宁宫，在贵州征集杉木，清水江边“坎坎之声铿訇空谷，商贾络绎于道”。朱元璋在开国初便对中书省臣说：“千古之上，茅茨而圣，雕峻而亡。吾节俭是宝，民力其毋殚乎。”2637315雍正七年（1729）云贵总督鄂尔泰、贵州按察使张广泗首次疏通清水江，乾隆二年（1737）、光绪八年（1882）两次大疏通。斗篷山顶的天池水，经清水江，过洪江，经黔东南六县而入湖南沅江，顺江可达两湖江浙，逆水可至都匀。“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，以前的水运充满诗意和乡愁，现在人们在快节奏生活中失去了很多乐趣。

宣威镇山沟里有菊花一大片，山坡上树木苍苍，到处是蓝莓园，有很多蜂箱。卡乌村正在过菊花节，这里的花海以前是村里负责的，现在政府收管了，每亩田每年给老百姓六七百元租金，在景区干活一天给六七十元。这里属于下司古镇，清水江碧绿如带，古龙王庙和码头都消失了。卡乌古村每家都养猪，厨房有火坑和土灶，做饭多时就用木材，做饭少时就用电磁炉。公路边招了一辆车带我到花海，那是几个抱着娃娃的年轻姑娘，要到凯里去玩，她们的生活是崇尚自然的。一个凯里过来的人，有些胖，一副山大王模样，我最喜欢这样自然的人。“你是干部吧？”“不是，我是打工的。”“我看你可以当镇长。”“呵呵呵呵，你还可以到下司去玩，到我们的从江和剑河去玩。”乘出租车到状元故居，司机也是一个有真性情的人。“我是贵阳来做女婿的，提的要求就是一辆车。你怎么不农历六月二十四日来啊？这里牛打架、鸡打架、狗打架，好好玩，呵呵呵呵，好热闹，要打三天，看的人很多，有10000人看，过瘾得很。”

夏状元故居大门上写有“毓秀钟灵高枧长留才子第，崇文尚学麻江犹沐状元风”“入境沐儒风清水江涛流韵远，登门即秀景状元第府占春先”。门内有小山，清泉汩汩喷涌，穿过九步三孔桥，流向小河中。小桥建于清代，长5.3米，宽2.1米。状元湖内芦苇青青，古柳依依，睡莲遍布，湖中有亭阁和风雨桥。西园写有“闲看秋水心无事，每见同人眼暂明”“果林秋熟猿将子，药圃春肥鹿长茸”。经过一片木板房，又经过伐木场，狮山上有层层石阶，山下有二郎神庙。狮山上有夜读亭、百寿岩石刻、梅花林、文殊园，夏同龢自称“狮山山人”，莫友芝称赞其“连山迤欲断，斗起何苍雄。盘回度绝尘，飘渺乘高风”。狮佑坊下去，广场上有状元石像，状元第大门上写有“努力崇明德，随时爱景光”。光绪二十四年（1898），夏同龢殿试第一，1904年留学日本，1913年出任北京众议院议员，是宪法起草委员会六名理事之一，他晚年归隐北京劈柴胡同。麻江近代风云变幻，吴传声于护国战争牺牲后被黎元洪追授上将衔，张先培于1912年刺杀袁世凯。夏同龢将眼光放在法治方面值得称道，儒家强调内在约束，法家强调外在约束，儒、法可以互补。但钱穆先生认为，先秦孟荀庄老站在全人类的立场，而韩非只从统治阶级的片面利益出发。王元化教授在《思辨随笔》中对韩非的思想持批判态度。2637316我也认为法家“术”的方面不应该用得过多，外儒内法是以往社会的一个特征，不适用于现代社会。韩非子讲究思想的实际效果，是起过作用的，冯友兰称其为积极救时之士。现代社会更需要政策的公开，需要社会生活的有序。诸葛亮治蜀，刑政虽峻而无怨者，是因为用心平而劝诫明。法家赏罚公正的做法对差序结构社会的意义深远。法家还有做事雷厉风行的优点。张居正于嘉靖四十三年上疏曰：“欲为一事，须审之于初。及计虑已审，即断而行之，如唐宪宗之讨淮、蔡，虽百方沮之而不为摇。欲用一人，须慎之于始。既得其人，则信而任之，如魏文侯之用乐羊，虽谤书盈筪而终不为之动。”2637317广场照壁上有“君不法则令不行，臣不法则职不尽，民不法则事不成，君与臣民不以法交相维系其国，则国亡而殃及其身”。明洪武二十二年（1389），夏永昌从南京戍边而来，授世袭都匀卫指挥使，后定居麻江县高枧村。十世祖夏朝正，雍正十年（1732）举人，任浙江余姚知县。十二世祖夏鸿时，嘉庆年间举人，出任陕西石泉和洛川知县。十五世祖，拔贡，官至云南蒙化府知州。父夏源，监生，历任沾益州知州、南宁县知县、四川补用知府。

清水江

下司古镇的门票是110元，售票员说：“你等到五点半就可以免费进去了。”清水江上有大桥，江面宽阔，江水白白的，远处青山连绵，河边垂柳依依，木制的吊脚楼有一大片。古镇大门重檐飞翘，四根巨柱上面刻有龙、虎、花、鸟。青石板街道上刻有二龙戏珠，有老人献寿图案。店铺有青砖瓦的，也有木板的；有纯银世家，有舒氏香猪腊肉，有传统手工面馆。芦笙广场上有木马和马槽，寨门上四重檐如牛角，上雕蜂窝斗拱，有燕子栖息。高大的侗族鼓楼，是侗族人娱乐、议事场所，用杉木衔接而成，屋檐仿佛是凤凰头，屋顶如孔雀开屏，下面十根柱子粗粗的。古戏台青砖瓦墙上有哼哈二神像，字画中有“高山流水”，屋檐上雕白鹤，有二小狮蹲在柱上。夜晚的小吃街灯光金黄，有粟家月亮粑、王婆婆月亮粑、爆浆臭豆腐、桃妹蓝莓冰粉，都被中央电视二台报道过。我对古城守门员说：“现在走到哪里都要钱，搞得路都不能走了。”他说：“明天白天再进来要买门票，早晨7点以前进来不要票，是清江旅游公司收钱，我们只负责安保工作。”到客栈的路上有老人穿着苗族服装，打着锣喊“防火防盗”。客栈的小伙子在成都读过大学，后来这里搞旅游开发就回来了。他说：“街面那些古建筑以前就有，这里才是真正的老街。”这里是古苗疆栈道，总面积139平方公里，现在有汉、苗、仫佬族近5万人。清雍正年间于下司、铜鼓设“下司铜鼓联司”，嘉庆十三年（1808）朝廷开辟下司场，明清七天赶大场，五天赶小场，马日和猪日为场期。至1951年被称为“小上海”，“人烟辐辏地，歌吹不夜城”，每天有两千多帆船近万名水客齐聚。

下司古镇老街

小码头为接官码头，上有接官亭，河边的石头很大，大石为龙潭口，建于明末清初。大码头修于乾隆四十四年（1779），有土地庙，下去有牌坊，有两根大柱子，下面有狮子，平面呈弧形，最宽处19.2米，有99级石阶。那古街是明清街，又叫码头街，紧靠清水江。青石板巷子两边是一层、两层的木板房，河边的泡桐树高大。码头街上有女子书院，青砖瓦墙、木板门，田瑜于1936年任下司县立女子小学校长。有房子两侧是墙，前面是木板，很长的屋檐下挂着马灯，二层上面有阳台，几个在屋檐下喝茶的人说这房子有150多年历史了。有一家房子窗前有柜台，大门前有腰门，主要为防止鸡、鸭、狗进去，老人说这个房子有180多年历史，以前卖香烟。1808巷子里面，有土地庙写着“佑上下平安，保来往清洁”，那88岁老太太说土地庙以前就有。下司工坊的入口，有两棵高大的银杏树，中间有土地庙，以前有几百棵银杏树，1958年都砍了，一个老大爷和他爷爷为了保护这两棵树被打得遍体鳞伤，这片地以前都是那老大爷家的，他们以前是做豆腐的。禹王宫原为清朝康熙年间两湖会馆，大门的雕塑是龙生九子中的螭吻，门内有镇水石上冒着水，三面是一层的木制建筑，有古戏台。小河环绕处有风雨桥，河边有小白古塔，广东会馆是高大的徽派建筑。光绪三十二年（1906）建下司务本小学堂于万寿宫。阳明书院建于明朝后期，培养举人120人、进士19人。孙应鳌（1527—1584），王阳明学派徐樾弟子，嘉靖三十二年（1553）进士，官至国子监祭酒、刑部右侍郎、南京工部尚书，晚年回清平建学孔书院。阳明书院木板大门上有“服其教，畏其神，故非常之功必待非常之人，遍为尔德；官先事，士先志，有君子之词而无君子之行，莫入吾门”。书院内有两个天井，过道上有“大道致良知，愿知者行之，行者知之，知中有行，行中有知，此所谓知行合一；明心求绝学，则学犹问也，问犹学也，学不离问，问不离学，方能成学问无双”。王阳明铜像边写有“一室简编堆左右，二铭义理证东西”。