5000年前两支苗族先民从中原迁来，凯里有大山中的山苗，也有居住在清水江边的水苗，他们以往的生活充满诗情画意。制度经济学认为：“一种基于社会结合和社会共享的‘部族精神’演化了千百万年，它已深深地扎根于人类的灵魂之中。”2637329清水江边的民族有自己的民族文化，是我国传统文化的重要组成部分，也使世界文化更加绚丽多彩。文化的现代化应该在传统中汲取营养。镇远县两路口大榜村的张先权先生，整理了两本黔东南民间山歌书，有助于我们了解少数民族文化，张先生对地方文化的贡献是值得称道的。“唱首山歌逗一逗，看妹抬头不抬头。牛不抬头吃嫩草，妹不抬头怕害羞。”“唱支山歌逗一逗，看郎抬头没抬头。若是有心抬头看，若是无心把头勾。”“妹是山中一枝梅，不怕哥嫂砍刺围。弟是生来铁脚板，要摘梅花不怕追。”“小妹生有一双脚，爹妈也难管得着。哥嫂明管暗不管，还把巧计对妹说。”

镇远县金豹镇在公路边，有两条宁静的街道，夜晚没有多少灯光，街道边有溪水从山中流来，又向山中流去，溪水边有一所小学。在镇上住一夜需要80元，两三年以前只需要20元，高速公路的修建改变了民族地区人们的生活。苗族阿婆的餐馆内有很多人在吃饭，蛋炒饭的味道很好。“这是我们吃剩下的菜，若不嫌弃就吃。”我很喜欢这里的随意，吃了点莴笋炒肉，说她做得很好吃，她很高兴地说“以后再来”。市场化使不同的人聚集交流，因而更有利于文化的交融与发展，和而不同是儒家文化的重要思想。早晨街上没有多少人，路边布依族阿婆的炸米粑1元钱两个。几个妇女坐在一起，挑着白菜在卖，她们说：“她的米粑很好吃，还卖到浙江，浙江人特别喜欢吃。”一家手机店的女孩说：“这里6天赶一次集，赶集的时候人很多，每天可以卖出两三部手机。这里房子的租金是每年12000元。我是苗族人，也不会唱苗歌了，上一辈人会唱。”等去报京侗寨的班车，农机店门外有几个人在一起烤火，所谈的话都很贴近生活。这里的人是自然朴实的，各处的乡村文化生活都应该更加丰富。

报京侗寨的街道在公路边，木板制成的房子有些古老，好多侗族阿婆在领卫生纸，等车的亭子处有卖牛肉的，说到侗族大寨要沿着青石板路下坡。寨子内有一条溪流，一家门口有两个侗族阿婆，还有一个来铺沥青的镇远人。那两个阿婆很热情地同我说话，这里的人很容易成为朋友。一个朋友和我一起在寨子里转了转，寨子内有一大片新修的两三层的木板房，一些古老的房子都是矮小的吊脚楼，寨中心有广场和侗族鼓楼。有一些小卖部、餐馆和客栈，不少妇女在一起聊天，有些背着娃娃，这里的人生活很闲适。400多户的侗寨，听说5年前被人纵火烧了，纵火者是神经有问题的人，素质低的人会产生负的外部效应，那样的人在市场化过程中会越来越少。这里的房子是灾后由政府修建的，每平方米400元卖给村民，但有一个给摩托车加油的人对价格不满意。两眼井边有人在洗菜和洗衣服，井水是用管子引来的山泉水。风雨廊中有一个侗族老太太在带孙女晒太阳，那两岁的孙女走起路来帽子上的银饰当当响，那个阿婆很爱聊天，说这里每年农历三月三的山歌节很热闹。从风雨廊下看，房子在山坡上高低一片，村里有很高的银杏树，山沟中有长长的一片梯田。和那朋友走到街道，这里还没有正规的餐馆，那个朋友请我吃了一碗米线。一个小伙子打工刚回来，正在吃蛋炒饭，说去广东打工只为不给家里老人添麻烦，而这就是自强、自立的精神，是市场化过程中需要的最基本的精神。

剑河县城段清水江十分宽阔，在蓝天下荡漾着银子般的光芒，山下仰阿莎女神的银像是那样美丽端庄，那是苗族文化魅力的象征，如壮族的刘三姐、彝族的阿诗玛。县城有山溪水白闪闪地流入清水江，桥头有妇女用火盆烤糍粑卖，我想走近清水江和仰阿莎女神。一条古老的青石板街道，两边是传统的小木板房子，几个身穿侗族服装的阿婆在巷子里坐，这样的街道和旁边的高楼很不协调，应该不会存在太长时间了，传统村落和民居的消失让人无可奈何。穿过古巷来到清水江，在桥上可见碧绿的江水弯转而来。清水江边有花园，花园中有田园，有风雨长廊，天是那样蓝。仰阿莎银像背靠青山，是那样楚楚动人，在石阶上仿佛向人们走来，那是几千年民族文化的结晶。在县城红绿灯处等到柳川的车，车上都是周末回家的学生。到柳川镇已经是夜晚。清水江边有几排楼房，有一家侗族人在做烧烤，那朋友邀我一起吃酸汤牛肉，牛肉汤很好喝，嫩豆腐很有味道。老板以前在外地打工时是做焊接工，每月有六七千元的收入。现在回到镇上开餐馆，房子的租金每年7000元。“十多年前在贵州，一个人是不敢在外面走路的，我小时候读书也是翻山越岭的。这里在搞建设，外来人多，餐馆生意还不错。家里也有田，是老人在种田。”制度经济学认为：“来自不同文化背景且很少共同点的人们，只要能在市场中相互交易，就能有益地和平地相互交往，随着时间的推移他们有可能相互学习，甚至相互尊重并形成好感。”2637330

清水江

清水江边摊子上早餐有炸糍粑。吃完早餐，乘一辆面包车到南寨，柳基古城离南寨乡不远。一路上青山连绵，山路蜿蜒，江水清澈，风景如画，上游河床越来越窄。3个小时的路途，那人只收了我10元钱。南寨正在赶集，镇上的人不多，在公路上招过路车到柳基古城，那是两个四川来做日化生意的人。柳基古城北门口有小卖部，有两个人坐在那里，北门城墙古老，上去是很长的青石板台阶。山上都是两层木板吊脚楼，许多房子都锁着门，有些房子已经歪斜。山顶关羽庙门前有两棵古老的桂花树，观音庙的大门紧闭，土地庙里供奉的是儒家官员，这里清代的石碑保存完好。南门有城墙断垣，有小学在原书院旧址，里面石阶完好，清朝留下的石碑很多。小学原有7位老师，现在没有一个老师，也没有一个学生了。回到小卖部，遇到做了31年支书的甘宗群，他领我到家里坐。他在八九十年代得了很多奖状，还到过鼓浪屿和西湖等地方。他给了我一个粑粑，还给我吃了一个煮红薯，这里红薯多，土地长不出土豆，村里还有50多亩田。有几棵高大的树木，别人要砍掉时他没有同意，那些古碑别人要砸掉时他也没同意。他带我上山，是沿着他家旁边的一条青石板石阶上去的，以前的县政府屋基还在，当时的县政府只有一间房子，1947年撤销柳基分县，后来这里逐步成为柳基村。这里还有30多户人家，村里还有几棵古树，偶尔遇到人到田里干活，但大多数房子都没有人住了，有的迁移到县城了，有的外出打工了，甘书记推开了很多家废弃的房屋给我看。柳基城墙是清朝为了管理苗疆而建的，雍正十三年（1735）建土墙，乾隆三年（1738）改建石墙，城墙长1194.3米，有4个城门6个炮台。咸丰八年（1858），苗族起义大军攻占县城，城墙多处被毁。现在终于进入各民族共同发展的时期，民族地区人们走向市场，需要政府的有力支持。制度经济学认为：“一旦特定的主体为限制竞争过程而进行干预（如形成卡特尔），或者运用其权势以进行强制（如建立市场进入壁垒），和平和安全就可能因冲突的个人化、情绪化和政治化而遭殃。……培育竞争应被视为抑制权势集中的一种有效手段。它能有效遏制因集中而滥用权势以危害安全、和平和自由的现象。”2637331在小卖部等班车等不到了，我招了一辆到三穗县的车。车子在夜晚行驶了180多公里，许多地方都在修路，走出大山真不容易。三穗县是开国上将杨至成故里，我在县城请司机吃三穗鸭用了140元，那火锅让人难以忘怀。第二天县城正在赶集，我买了200元的黔东南山歌书。少数民族在自己的土地上创造了优秀的文化，他们离开了清清的江水，民族文化会被更多的人所了解、热爱。

柳基古城墙