荔波县小七孔桥景区是自然景区。景区处有一个新建的古镇，景区门票半价是65元，到景区的车票40元。狭窄的公路两边只能看到山，连绵的山上只能看到树，车子停处三面环山。小山上树木翠绿，山沟中绿水一块块，有泉水从暗河冒出，一圈圈漩涡细细的。一股股溪流从山中流出，大岩石上瀑布如水帘，又像一股股珍珠滑落河中。平平的芦苇丛中水静静的，河中遍布大石，河水一块块，有时碧绿有时靛蓝。溪水一层层流下，在大桥处汇入深江，深江的河床低低的。乘车到响水河峡谷，两边小山秀丽，中间平地宽阔，山腰悬挂瀑布无数，跌落到浅浅绿潭，又在乱石间欢快而过。地上一片片溪水如镜，芦苇丛中有股股细流，水浅浅的，水底布满泥沙，水里有漩涡转动，地下水冒出如细丝。水上森林的树木长满青苔，树间环绕着绿绿的水。石上森林处，两边山逼狭，溪流一层层，河流中有大石一块块，水里的石头上长着树，山边的树也长在石头上。石头上有榕树，有核桃树，都露出很长的根须，树藤长长的。溪水有时从石门奔流而过，涌入深深潭中，潭中水反涌，往上直跳，峡谷中雨花飞溅。河床里有石头如小山，瀑流如白棉布一片，一路上水声如雷，有山上的古树身上冒出大股白水。响水河，由于高原强烈抬升，河流迅速下切而成，溪流全长1.6公里，跌落68层，落差110米。小七孔桥处湖水平静，呈靛蓝色，水里有一片片小洲，洲上被芦苇覆盖，小洲间环绕着一股股水。山上的树嫩绿，水边有一丛丛翠竹，水中有一棵棵古树，水里的树十分遒劲。小七孔桥很朴实，桥长40米，宽2.2米，高5.5米，石板桥平平的，上面铺着长石条。石桥边长满青草，大土堆上斜倚着古树，桥两边的河里也遍布古树，河里的树木矮小，仿佛不愿意离开湖水，枝条离湖水很近。这里以前是黔南与广西的商旅要道，小桥建于道光十五年（1835），桥头原有石碑两座，刻有“群山岩浪千千岁，响水河桥万万年”。绿水从小七孔桥穿过，跌落到宽宽的樟江，樟江急流滚滚，樟江上的大七孔桥建于同治二十七年（1888）。

荔波水中小漩涡

小七孔桥

荔波县的瑶山古寨也是自然景区。瑶族族源可追溯到九黎和三苗，明朝前瑶族已久居荔波，在深山密林中开荒生息。荔波瑶族有白裤瑶、青裤瑶、长衫瑶三支系，共约5800人，人们喜欢唱山歌，相信万物有灵。这里是白裤瑶居住地，女子黑帽子上有白带子，女子的裙子和男子的裤子是白色的，白裤瑶崇拜蜘蛛，喜欢蛋卦、石卦、鸡卦。一片整齐的街道，房子上两层为移民房，下层是做生意的门面。以前门面的租金，卖旅游品为每月350元，卖其他东西都是400元，现在大约为每年2万多元。瑶族土鸡是主要特产，街道上的烧烤是木炭烤的。有瑶山民族小学和幼儿园，幼儿园每学期生活费是1300元，小学生每天交早中餐费6元，国家对有小学生的贫困户会给予补助。街上的妇女说：“对于我们来说还是有点贵，牛奶费每学期小学生交200元，学生一拿到手就直接丢掉，老师说不愿意喝的以后就不要拿了。”街道边有一片田，田里大多种着白菜和甘蔗，只有两块稻田，有的在外面租田种，政府征用每亩田补偿2万多元。他们在90年代还经常吃不饱肚子，打工是10年以前才开始的，打工一年可以带回1万至4万元。寨子里的谷仓是吊脚楼，底层放农具，上面放谷子，顶上茅草覆盖如牛角。村子里有陀螺竞技场，牛头铜鼓很壮观。寨子内有凉亭，上面盖着瓦片，有木柱支撑，下面放着木凳子，中间的木材可以燃起篝火。瑶族寨子内，房子的台基是砖头，一层的木板房都在九级台阶上，房顶上盖着小瓦。有的是两层的木板房，下面有木柱支撑，房间前面有木制的阳台。村寨内三叶梅很耀眼，榕树遍布，芭蕉树很高，鸡鸣声此起彼伏，有母鸡带着小鸡在啄食。菜园里有红薯、甘蔗、南瓜、冬瓜、葫芦、水芋头，旁边桑叶树一片片，那是用来织布的。人们屋前挂着鸟笼，有的在屋前做刺绣，有的在磨镰刀，有的坐在地上吃饭，碗里看不到菜，那端着碗吃饭的怕我饿了，还将我的肚子按了按。后山上有瑶王府，是白裤瑶以往的自然领袖居住地，一楼为议事厅、指挥室和囚房，台阶上有旗杆，两层楼里面有铜鼓、牛头和草凳，两边是储藏室，墙壁是石头的。村里有几处荷花池，是瑶山人的饮水水源地，里面盛开荷花，同治三年（1864）至五年发生过大旱。住的瑶家客栈，三层的房子是政府修的，老百姓用三分之一的价钱买下，客栈老板从人家手中买下花了7000元，装修用了10万多元。家庭旅馆的主人热情好客，晚上和邻居们一起吃饭很热闹，有土鸡蛋、腊肉以及山上放养的野猪肉。主人说：“我们这里要钱没有，来这里的都说我们就喜欢吃。”欲望简单是很好的品质，经济的发展是人们从事更高事业的基础，而人们从事更高级的活动需要“不失其赤子之心”。

“董蒙”在瑶语中是古老的意思。董蒙古寨在山顶上，居民以前靠打猎为生，擅长捉画眉鸟和山鼠，瑶族三宝为鸟枪、鸟笼、酒壶。山下有瑶族移民村，是国务院领导视察后要他们搬迁的。有一群人坐在公路边地上，地上放着鸟笼，这里每家都养画眉鸟。有一个小伙子坐在摩托车上，我要他把我送到山上，给他20元钱。他说：“政府全部装修好给我们的，每个房子要值十二三万元，我们只出3万元就行了。我们以前住在山里面，那里有路但是很窄，只有四、五月份有水吃，我们还种那里的地。”董蒙的寨门内，山沟里有竹子，有一片田，田里有蓄水池，寨里一共有6个蓄水池。这里的山很高，山上是绿树，山坡上有一片房子，远远地能听到鸟声和鸡叫声不断。村口有一棵很高大的树，广场有牛头铜鼓塑像。这里有57户人家，门上都挂着鸡毛驱邪，房子前后有丝瓜和葫芦，画眉鸟是过年的时候用来斗鸟的。这里的房子每年都要修两三次，刮风下雨后顶上的瓦都会被吹走。现在有自来水，是从小七孔桥那里引来的，但山太高，水经常上不来，他们时常还从水池抬水吃。他们的田在与广西交界处，以前去种田没有摩托车，要从很远的地方扛粮食回来，后山上的人家出去更不容易。以前都是泥巴路，拖东西都用马，去年开始有水泥路了。有很多户搬到移民新村去了，这里冬天特别冷，有不少到移民新村住的，但老人不愿意离开这里。离土地近的移民新村还比较方便，县城离田太远不适合种地人住。这里有个猴王，现在敲铜鼓，还有些权威，有70多岁了。一个县委党校搞扶贫的人说：“这里没水，土地少又很贫瘠，收入主要靠外出打工，打工也只能做苦力，文化素质低，很多人连名字都不会写。”村外山沟，有许多人在地上坐，他们是来过节的，带着锅、米、酒和碗，都是姓谢的家族的人，应该是来祭祀山神的。我很欣赏他们对山的感情，很喜欢他们崇尚自然的态度。

荔波是党的一大代表邓恩铭的故里。县城有邓恩铭故居，他们家以前开豆腐铺，前几年磨坊还在，现在拆掉后修了一个新故居，这里的老师经常带着学生去参观。邓恩铭乡下的故居离县城有20分钟车程，进去参观只需要登记就行了。村子在两山之间，中间是一大片水稻田，田里有一条条沟渠。我到村子找吃和住的地方，村子很平整，铺着水泥路，屋前屋后南瓜和丝瓜很多，村边有水渠流淌着水，水族房子是自己出外挣钱做的。房子前有穿着青布衣服围着头巾的阿婆，用木槌在布上捶，那青布做得很漂亮。荷花池内的客栈环境优雅，做工的人说这里住一夜要800元。邓恩铭故居有两层，底层是石头储藏室，上层是长长的卧室。小学的大门上写着“生长先驱故里百年永继恩铭志”。一个阿婆听说我找地方吃饭，就把我带到田中亭子，有一些人正坐在石头上喝酒吃肉，他们很热心地邀我一起吃。一起吃饭的有几个妇女，有县里来的驻村副组长蒙红斌同志，有两个80多岁的老人，有一个当了17年支书的人，还有一个是风水先生。这里吃的是猪肉、鸡肉，还有糯米饭和稀饭，喝的酒是用山上120多种药材熬制而成的，他们认为自己的酒应该向全世界推广。蒙红斌同志说：“邓恩铭祖籍广东梅县，迁移到这里后他已经是第八代，他的祖父是医生，把医术和水族医药知识相贯通，对地方人的健康贡献不小。”大家在一起吃饭，能够增进感情，让村里的人与人关系更加密切，是一种传统型社会资本，和睦相处当然对村寨十分有益，何况内心里饱含着对自然的尊重！我说：“水族是农耕文明，田地这么多，田里又有水。”蒙红斌同志说：“瑶族的狩猎文明也很不错，他们靠山吃山，尽管环境艰难，还是能够顽强地生存下来，这样的精神很伟大。”我也认为少数民族以往生存下来都不容易，各民族都崇尚自然，十分友爱，自强不息，民族之间相互欣赏的态度对社会十分有益。我很佩服蒙同志的修养，谦虚和蔼的领导更受人尊重。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

离开荔波，经过一座座水族村寨，公路两边的车子很多，卖东西的很多，人很多很热闹，水族人过年要过两个月，是在各寨轮流过。当我们感慨现在的乡村日益离散化的时候，水族的传统节日使得他们相互之间的认同感增强，水族人的公共精神对于乡村振兴很有价值，我国的乡村振兴需要传统节日的复兴，而复兴传统节日要像水族人那样发自内心才更有意义。