福泉一带，周末立国且兰，西汉为郡，明称平越。明初福泉开科取士，有尚书黄绂。福泉成为道教圣地，始于洪武二十五年（1392），张三丰从湖北武当山而来。福泉古城在山坡上，古城墙残壁一片，高台上满眼是青青的野草。福泉古城东南5公里处，有葛镜桥建于明万历年间，平越卫指挥葛镜筹资修建了30年。此桥被收入茅以升主编的《中国桥梁技术史》一书。麻哈江两岸山石直立如壁，江水碧绿，桥两边山上的石阶层层陡峭，以前桥头有三观庙，现在两头有两百多年的皂荚树。桥长52米，宽5.5米，高30米，桥身为三孔，桥面很平，上面石头块块如豆腐。桥那边古碑众多，有林则徐、莫友芝等人的题诗，洋溢着儒家文化仁爱的情怀。明郭子章有诗《葛镜桥》：“麻哈江头锁碧波，知君两度布金多。三春重压雷霆吼，万里如从枕席过。涧底凭空连北斗，梦中了愿谢维摩。圣明许我东归养，酌酒平新问钓蓑。”

福泉体现出传统文化的融合。潮音阁在福泉山下流水中，两股水绕阁而过，三层的飞檐很精致，夜晚有黄黄的灯光。明隆庆六年（1572）平越卫指挥邱崇尧垒石于河中始建，初名观音阁，崇祯十六年（1643）平越知府陈绍英重建，改名潮音阁，后毁于咸丰年间战乱，光绪二十五年（1899）平越直隶州知州瞿鸿锡重建。江南首富沈万三明初流放云贵，居住平越期间与张三丰友善，沈万三儒道兼修，《潮阳寺题壁》诗是道家思想的体现：“秦淮落落老渔翁，以艇为家任转蓬。一自真师传道后，跨鸾飞入海天中。”张三丰道家的处世智慧也很值得学习。《周易》说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？”老子说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”如今的福泉山下，有一片白色的精致阁楼，都是江南水乡风格，是文化交融的体现，应该将传统文化与现代市场经济相融合。中华商圣园大门写有“研财道找财源丝路联中外，握商机繁商业琼楼建西南”。万山府邸有广东刘安民撰联“贵商鼻祖华夏财神一朵奇葩移福地，京沪名园苏杭杰构四围豪宅似仙居”。福泉山上有威武楼，建于明洪武年间，城墙长22.3米，宽14.2米，高12米。福泉山上还有文庙，门牌上有“古往今来先圣后贤同脉络，天高地厚四时百物共流行”“曾经老泪吊颜回无非弟子，现在新潮推鲁迅也是传人”。文庙始建于明正统元年（1436），里面有一棵粗大的国槐。棂星门上有“上应星辰看俊采飞驰同参北斗，中通堂奥待文章练达再奋南图”。市场经济需要弘扬儒家文化，不能试图用外在制度来取代一个社会的所有内在制度，市民社会内在运转的规则能够减少监督和执行成本，增强人的自发动力，减轻行政协调部门负担。

福泉潮音阁

福泉山上道家文化十分浓郁。大门有清末贵筑刘蕴良题“福之奇者厥惟仙乎，泉而清兮是真圣矣”。蜀定王朱友垓《题玄天观忆丰仙》：“福地喜重来，登临亦快哉。蓬壶连海岛，云洞隔尘埃。羽客乘鸾去，仙人驾凤回。谈玄闲坐久，欲去且徘徊。”蜀献王朱椿《赠张三丰先生》：“忆昔蓬莱阆苑春，欢声未尽海扬尘。恢宏事业无多子，零落亲朋有几人。失马塞翁知是福，牧牛仙子慕全真。吾师深得留侯术，善养丹田保谷神。”三丰祠在古木丛中，古碑林立，福泉水清冽。照壁上的张三丰《打坐歌》体现了传统文化的智慧：“闭目观心守本命，清净无为是根源。”“天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。”“三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”“恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。”仙鹤塑像处有儒家圣人王守仁诗《迎仙笙鹤》：“山谷风回尽好音，何须玉管引玄禽。仙骖日日闲来往，我去迎之不可寻。”三教殿大门上有“太上南无大圣三教用心禅化，忠恕慈悲感应万株一本并花”。文昌祠有清顺治贵州学使题“黔中名城人物风流欣大备，藜峨才俊文章雅化此为多”。三教殿内有两棵皂荚树，已有150年历史，还有一棵120年的国槐，上面的福泉山礼门与道家文化相关。有乾隆时期知府爱新觉罗·崇福题“武当华岳空传语，唯有黔山见此身”，有张三丰诗《平越福泉山礼斗吟》：“此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪诚。首戴莲花朝北斗，星君为我著长生。”山顶高真观有明崇祯年间贵州按察使刘士祯所题匾额，宋元时有三清殿，礼斗亭毁于清咸同年间，重修后有刘蕴良题“都将今夕清风夜，说是当年拜斗时”。康熙举人查慎行有诗《福泉山张三丰礼斗亭尚存》：“清池照影树扶疏，昼静廊空想步虚。阅世人来棋散后，出山云淡雨晴初。穷尘滚滚孤亭在，浩劫茫茫百战余。华表鹤归应有泪，旧时城郭半丘墟。”乾隆殿试及第的赵翼有诗《张三丰礼斗亭》：“高真古冠郁葱茏，犹说仙翁斗检封。遗迹已无华表鹤，借名曾访鼎湖龙。山深时或飘丹粟，人老惟思伴赤松。我已退闲期学道，前途尚许一相逢。”吕祖殿有张三丰题“微妙处对境忘言巧然天地留图画，鉴空时知来藏往妙矣烟云点道机”。三丰祠里匾额很多，有天启年间云贵总督杨樊忠所题，有天启年间兵部尚书张鹏鸣所题，有万历年间云贵巡抚陈用宾所题。这些儒家官员也是崇尚道家的，儒道两家都提倡崇本抑末。汉初的河上公认为，养身和治国同理，都应保持清静无为。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”《孙子》说：“故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。”

乡村的魅力在于自然而然。去蛤蚌河风景区，乘仙桥乡的车到一个路口下车，然后要步行5公里。公路两边是青山，只有几户人家，有田里种着烟草、蔬菜、玉米。后来山上只见树木，十多里遇不到人，山中有矿泉水厂一个。路两边有山泉水哗哗响，远处有瀑布从山腰流出。路两边泉水清澈，有时在砂石中流，有时在沟渠中从高处流下。遇到一辆电动三轮车拉我到景区门口，景区那里只有一个人，住一夜100元，进去要门票40元，我决定走回去。景区门口泉水汇成小河，水底是浅浅的沙子河床，泉水如金光荡漾。路上走了很久，一路听到泉水如歌，鸟声婉转。烤烟草棚处有人，是本地人来玩的，说就用他的车送我到镇上，还有一人摘了一把野生蒜薹。那人是在福泉搞建筑的，先辈明朝时就从江西迁移过来了。他说：“你这样有文化的人应该多出来走走。这是百崖朝，以前土匪很多，许多英雄到了这里就没出去了。20年以前，如果你口音不是这里的，又是一个人，那就走不出去了。”这是仙桥乡的公路，几十里路很少有人，两边山高大而直立，山谷逼窄。在这个寂静的山谷，我想到乡村的美丽在于自然而然，这个朋友的可爱在于自然朴实。这朋友还说起以前鬼子到过独山，独山还有鬼子的飞机场。昨天吃螺蛳粉，那老板说以前家里穷，亲戚看不起他们，连爷爷奶奶也看不起他们。那人在浙江打工十多年，每年收入十五六万元，现在回福泉买房子用了70万元，那个店子每年租金4万多元。这个朋友更让我开心，他没有为钱所累，更能体现道家的自然。老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”那朋友送我到镇上，我先到家常菜馆吃饭，老板在做菜，老板娘在熬猪油，有两个小女孩在看动画片，后来有乡里的工作人员来吃火锅。福泉的老贵阳原汤牛肉粉不错，镇上的红菜薹炒肉加豆腐也很好。在一家蛋糕店，有一家三口很热情地和我说话，这自然让人的心情很好，我还特意买了一斤蛋糕。在一家宾馆住下，服务员是苗族人，在用毛线打一双拖鞋，以前在广东打工，现在因为要带小孩儿就给宾馆老板打工。那老板是四川人，在这里20年了，以前做家具生意，现在就开这个宾馆，每月可以收入1万多元，房子是自己做的，户口都迁移过来了。

我国传统文化特别强调道家的处世智慧。三国时期蜀国灭亡时，魏国钟会大权在握，这时他想的是谋反而其他将领想的是早点回家。分析对方的利害而保持内心的虚静，才更能做到客观认识事物。儒家圣贤阳明先生也充满道家的情怀：“落日江波动客衣，水南绿竹见岩扉。渔人收网舟初集，野老忘机坐未归。渐觉林间栖翼乱，愁看天北暮云飞。年年岁晚常为客，闲煞西湖旧钓矶。”在乡村振兴的过程中，“道法自然”的思想有益于保持乡村的魅力，愿乡村能够保住她的神韵，愿乡村永远是乡村！